Na zemi zůstalo asi 800 zástupců původního sibiřského lidu Tof. Kdysi to byli kočovníci, ale nyní většina Tofů žije kompaktně ve třech vesnicích v Nižněudinském okrese Irkutské oblasti. Tato velmi krásná a izolovaná horská oblast se nazývá Tofalaria. Dostanete se k němu vlastně jen letecky.

1. Tofalaria na mapě Ruska.

Mapová data použitá z webu https://www.bing.com/maps/

2. Letiště v regionálním centru Nižněudinsk je dnes jediné mezi Krasnojarskem a Irkutskem. Slouží místní letecké dopravě - pro potřeby geologů, ochrany lesů, pastevců sobů, turistů a samozřejmě obyvatel Tofalaria.

3. Předletová prohlídka vrtulníku Mi-8.

4. Nakládka v Nižněudinsku. Za starých časů létal An-2 do vesnic Tofalaria dvakrát denně. Dnes - pouze vrtulník. Jednou týdně.

5. Vesnice Tofalaria jsou zásobovány vším, co potřebují, letecky. Vrtulníky proto přepravují nejen lidi, ale i jídlo.

6. Mladí obyvatelé vesnic Tofalar se vracejí domů z regionálního centra. V Nižněudinské škole složili státní zkoušky.

7. Řeka Uda (jiný název pro Chuna) protéká územím Irkutské oblasti a Krasnojarského území. Teče z horského jezera ve východních Sajanech.

9. Řeka teče v Sayan tajze. V některých oblastech má strmé břehy.

10. Délka Udy je asi 1200 kilometrů. Sloučením s řekou Biryusa se vlévá do Angary.

11.

12. Mnoho oblastí tajgy s horskými pásmy v těchto místech je prakticky neprůchodných.

13. Mount Pionerskaya v oblasti vesnice Alygdzher. Podle staré tradice každý rok místní branci vylézají na vrchol, kde zavěšují vlajku.

14. Do roku 1948 se v Tofalarii prováděla průmyslová těžba zlata. Po jejím ukončení se kraj proměnil v absolutně dotovaný rozpočtový kraj.

15. Vesnice Aligdzher.

Administrativní centrum obce Tofalar. Nachází se na pravém břehu řeky Uda, 93 kilometrů jihozápadně od Nižněudinsku.

16. Alygdzher v překladu z jazyka Tofalar znamená „vítr“. Fouká zde poměrně silně. A nerušeně proniká všude - k závisti lidí. Alygdžer je od „pevniny“ odříznut neprůchodnými horami. Jediný způsob, jak se dostat do Aligdzheru, je vrtulník. Zimní varianta je podél zamrzlého koryta řeky, ale je to poměrně dlouhá (desítky hodin) a nebezpečná cesta.

17. Populace vesnice Alygdzher je něco málo přes 500 lidí. Asi polovina z nich jsou tofy (varianta jména, kterou sami nemají rádi - tofalars). Tofové jsou malou domorodou národností východní Sibiře.

18. Budova „mezinárodního“ (ve vesnici kromě Tofů žijí Rusové) letiště Aligdzher.

19. Pohled z okna dispečera.

20. Tofalaria se nachází v horském systému Východní Sajany na jihu Sibiře.

21. Maximální výška východního Sajanu je asi 3,5 kilometru. Ale většina z toho jsou skály hluboké několik set metrů.

22. Přítokem Udy je řeka Nerja.

23. Vesnice Nerja.

Populace je něco málo přes 200 lidí. Vesnice Tofalar vznikly ve 20. letech minulého století, kdy sovětská vláda rozhodla, že kočovní pastevci sobů by se měli stát usedlými obyvateli.

24. Letiště Nerja.

25. Lidé zde od nepaměti volali po ochraně přírody. V zimě ve vesnicích Tofalaria prakticky žádní muži nezůstávají - všichni chodí lovit do tajgy (loví však i některé ženy). Dnes je to prakticky jediný zdroj příjmů pro místní obyvatele. V Tofalarii je spousta sobolů, hranostajů, veverek a lasic.

26. V červenci 2017 utrpěli obyvatelé Tofalarie „dopravní šok“: správa okresu Nizhneudinsk zrušila všechny výhody pro leteckou dopravu mezi Nizhneudinskem a osadami Tofalaria.

27. Dříve stál lístek na vrtulník do Nižněudinsku pro obyvatele Tofalarie 750 rublů a příjemci létali zdarma. Nyní byla stanovena nová pevná cena: do vesnic Alygdzher a Verkhnyaya Gutara - 1 500 rublů, do vesnice Nerkha - 1 300 rublů. Zároveň je cena vstupenky ve výši 7 000 rublů považována za ekonomicky oprávněnou. Rozdíl je kompenzován místním rozpočtem.

29. Asi 90 % území Tofalaria tvoří krajina středohorské tajgy.

30. Vegetace je typická tajga, dominují horské listnaté a cedrové plantáže.

31.

32. Trakt zvonice.

33. Traktát je neoficiální název pro jakýkoli geografický objekt, na kterém se lidé „dohodli“. V tomto případě byla skála pojmenována pro svou vzdálenou podobnost s umělou stavbou, zvonicí.

34.

35.

36. V oblasti jeskyní Nizhneudinsk. Dvě jeskyně ve skále Bogatyr na řece Uda jsou uznávány jako přírodní památky místního významu. Délka jeskyní ve vápenci je několik set metrů.

37. Řeka Gutara.

38. Vesnice Verkhnyaya Gutara.

Populace: asi 400 lidí. Obec vznikla ve 20. letech 20. století. O něco později zde bylo organizováno JZD „Kyzyl-Tofa“ („Červená tofalaria“) a zřízena kožešinová farma pro chov lišek. Farma brzy zkrachovala. JZD bylo v roce 1967 rozpuštěno a zařazeno do JZD Tofalar.

39. Most přes Gutaru.

40. V Horní Gutaře (stejně jako v jiných tofalarských vesnicích) není telefonní spojení, pouze vysílačka. Elektřina se vyrábí pomocí dieselových generátorů.

41. Letectví dosáhlo Verkhnyaya Gutara až v roce 1953, předtím byly všechny dodávky prováděny po zimní silnici a v létě nebylo přivezeno vůbec nic, obyvatelstvo hladovělo. Stavba letiště však neměla jen pozitivní důsledky: největší žací louka se změnila na letiště a místní chov dobytka utrpěl omezením potravní nabídky.

42. Další letiště. "Horní Gutara".

43. Přílet vrtulníku do vesnice je skutečný svátek!

44. Cool hora Gutara.

45. Infrastruktura.

46. Krása Tofalaria si doslova žádá o zařazení do turistických brožur. Ale míra rozvoje organizovaného cestovního ruchu v těchto místech kolísá kolem nuly.

47. Tofalaria je extrémně bohatá na minerály. V jeho hlubinách byly prozkoumány zásoby zlata, olova, uranu a polymetalů. Ale od poloviny minulého století k vývoji nedošlo. Asi naštěstí. Nepřístupnost, jak se ukazuje, má své výhody.

48.

49. Území Tofalaria je srovnatelné s oblastí zemí jako Izrael, Salvador nebo Slovinsko.

50. Řeky Tofalaria jsou vhodné pro extrémní rafting.

51.

52.

53.

54.

55. Spisovatel Valentin Rasputin kdysi Tofalarii nazval „Země blízko nebe samotné“.

56. Nižněudinsk je správním centrem okresu, který vznikl v roce 1924. Dnes zde žije asi 64 tisíc obyvatel.

57. Dědictví SSSR: Dům kultury.

58. Dálnice P-255 „Siberia“ (do roku 2018 také M-53) prochází Nižněudinskem - federální silnice Novosibirsk - Kemerovo - Krasnojarsk - Irkutsk.

59. Nižněudinsk je železniční stanice na Transsibiřské magistrále. Stanice celoročně obsluhuje jeden a půl tuctu linek dálkových osobních vlaků.

60. Děkujeme posádce za let!

V případě jakýchkoliv dotazů ohledně použití fotografií pište na email.

Tofalarové dnes žijí převážně ve třech osadách organizovaných sovětskou vládou ve 20. až 30. letech 20. století, Alygdžer, Verchňaja Gutara a Nerkha, kde byli násilně převedeni do usedlého života a usazeni společně s rusky mluvícími osadníky. Tyto vesnice se nacházejí v samém srdci Tofalaria. Je možné se tam dostat pouze vrtulníkem a kontaktovat pouze rádiem.

Je pozoruhodné, že počínaje koncem 17. století (od začátku výskytu informací o sběru a distribuci yasaků) a až do roku 1925 (před zahájením zásadních změn v životě tofů) se jejich počet se prakticky neměnil a kolísal mezi 400-500 lidmi. Tak malý počet jednotlivých lidí je překvapivý. Kroniky ani archivní údaje neuvádějí žádná hromadná úmrtí. Rusové, kteří dorazili do oblasti Sajan, zjevně již našli tyto lidi ve státě blízkém modernímu a ke snížení jejich počtu došlo dlouho před dobytím Sibiře.

Číslo

Počet Tofalarů v obydlených oblastech v roce 2002

• Vesnice Nerja - 144

Jazyk

V 17. století se Tofalaria stala součástí moskevského státu a stala se hraniční oblastí s Čínou. Po roce 1757, kdy se Tuva stala součástí Mandžuské říše Čching, zůstala Tofalaria součástí Ruské říše a zažila významný administrativní a kulturní (řečový i každodenní) vliv Rusů. Administrativně byla země Udinsk vytvořena s pěti ulusy ve svém složení. Pro Tofalary byl zaveden hold kožešin a masa, v některých letech byl pevně stanoven a nezávisel na přírodních podmínkách a skutečném počtu lovců. Těžko soudit přesný počet lidí v době prvních statistických údajů (1851).

Ve společenském životě Tofalarů (až do říjnové revoluce 1917) měla velký význam každoroční (někdy každé 2 roky) prosincové schůzky všech Tofů - suglany(z Bur. Suglaan - Setkání) - pro volbu funkcionářů.

Na počátku 20. století se u Tofalarů zachovaly významné známky kmenové struktury, zejména rozdělení do 5 patrilineárních klanů (Kash, Sarig-Kash, Chogdu, Kara-Chogdu a Cheptey; odborníci zjistili, že dříve existoval bylo 8 takových klanů) a patronymických skupin, mezi které byla rozdělena území pro migraci a loviště. Od konce 19. století v důsledku vyčerpání lesů kožešinovou zvěří se takové přerozdělování stalo každoročním.

Mužský oděv představují kalhoty z pižmové nebo kozí kůže (v létě z rovdugy nebo zakoupené látky) a různé kaftany se zapínáním na pravé straně, které se nosily na nahém těle, a pásek. Již v 19. století přešli na jednotný kroj ruských Sibiřanů, zachovávajících národní zvláštnost v detailech (pravostranné zapínání, lemování, opasky). Dámský outfit Tofalar se skládal z kalhot a šatů s rozparkem na hrudi a také páskem. Mezi tradiční dámské šperky patří náušnice, cínové náramky a prsteny. V zimě Tofalarové nosili kabáty z ovčí kůže vyrobené ze sobí kůže s kožešinou uvnitř. Specifické jsou pokrývky hlavy: v létě plstěná čepice mandžuského typu (obvykle však bez střapce; později byla nahrazena čepicí), v zimě kožešinové čepice s klapkami na uši, které se zavazovaly u brady.

Základem tofalarské stravy bylo maso včetně zvěřiny a zvěřiny; žitný chléb pečený v popelu nebo na kamenech; jako koření a aplikace - četné kořeny a divoké rostliny (divoká cibule, medvědí česnek, bobule, piniové oříšky atd.). Kvůli placení vysokých daní bylo v některých letech potravin docela mizivé. Kouření tabáku bylo běžné u mužů i žen.

Tofalarové mají bohatou ústní lidovou slovesnost - přísloví a rčení, pohádky, legendy a tradice.

Mezi badateli tradic Tofalarů jednoznačně vynikají známí širokoprofiloví turkologové V. V. Radlov a N. F. Katanov a také ti, kteří se hodně zasloužili o studium Tofalarů - Petri B. E., Rassadin V. I., Sherkhunaev R. . a další.

Náboženství

Tradiční víry zahrnovaly animismus, šamanismus a totemismus.

Napište recenzi na článek "Tofalars"

Poznámky

Literatura

• Tofalar // Sibiř. Atlas asijského Ruska. - M.: Špičková kniha, Feoria, Design. Informace. Kartografie, 2007. - 664 s. - ISBN 5-287-00413-3.
• Tofalar // Národy Ruska. Atlas kultur a náboženství. - M.: Design. Informace. Kartografie, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Melniková L.V. Tofs: Historický a etnografický esej. - Irkutsk: Vost.-Sib. rezervovat nakladatelství, 1994. - 304 s. - 1000 výtisků. - ISBN 5-7424-0656-8
• Rassadin V.I. Rysy tradiční materiální kultury pastevců sobů Sayan Tofalar // Etnologické studie: So. Umění. Vydání 1 - Ulan-Ude: Nakladatelství BSC SB RAS, 2000. - S.131-148.
• Rassadin V.I. Slovník tofalarsko-ruského a rusko-tofalarského / Tofa-orus - orus-tofa soottary: Učebnice. manuál pro středoškoláky. - Petrohrad: Drop, 2005. - 296 s.
• Rassadin V.I. Tofalar // Turkické národy východní Sibiře. - M.: Nauka, 2008. - S. 262-333.

Odkazy

• Galerie

Úryvek charakterizující Tofalar

Gerasim se několikrát opatrně podíval do kanceláře a viděl, že Pierre sedí ve stejné pozici. Uplynuly více než dvě hodiny. Gerasim si dovolil dělat hluk ve dveřích, aby upoutal Pierrovu pozornost. Pierre ho neslyšel.
-Nařídíte propuštění řidiče?
"Ach, ano," řekl Pierre, probudil se a spěšně vstal. "Poslouchej," řekl, vzal Gerasima za knoflík kabátu a shlédl na starého muže lesklýma, vlhkýma, nadšenýma očima. - Poslouchej, víš, že zítra bude bitva?...
"Řekli mi to," odpověděl Gerasim.
"Žádám tě, abys nikomu neříkal, kdo jsem." A dělej, co říkám...
"Poslouchám," řekl Gerasim. - Chtěl bys jíst?
- Ne, ale potřebuji něco jiného. "Potřebuji selské šaty a pistoli," řekl Pierre a náhle se začervenal.
"Poslouchám," řekl Gerasim po přemýšlení.
Pierre strávil celý zbytek dne sám v kanceláři svého dobrodince, neklidně přecházel z jednoho rohu do druhého, jak Gerasim slyšel, a povídal si sám se sebou a strávil noc na posteli, která pro něj byla připravena přímo tam.
Gerasim se zvykem sluhy, který za svůj život viděl mnoho podivných věcí, přijal Pierrovo přesídlení bez překvapení a zdálo se, že ho těší, že má komu sloužit. Téhož večera, aniž by se sám sebe ptal, proč je to potřeba, sehnal Pierrovi kaftan a klobouk a slíbil, že příští den koupí požadovanou pistoli. Toho večera Makar Alekseevič plácl galošemi dvakrát ke dveřím, zastavil se a pobaveně pohlédl na Pierra. Ale jakmile se k němu Pierre otočil, stydlivě a rozzlobeně ho ovinul hábitem a spěšně odešel. Zatímco Pierre v kočím kaftanu, který pro něj koupil a napařil Gerasim, šel s ním koupit pistoli ze Sucharevské věže, potkal Rostovy.

V noci na 1. září nařídil Kutuzov ústup ruských jednotek přes Moskvu k Rjazaňské silnici.
První jednotky se přesunuly do noci. Vojska pochodující v noci nikam nespěchala a pohybovala se pomalu a klidně; ale za svítání jedoucí jednotky, přibližující se k Dorogomilovskému mostu, viděli před sebou na druhé straně, jak se tísní, spěchají přes most a na druhé straně stoupají a ucpávají ulice a uličky a za nimi se tisknou nekonečné masy lidí. vojsko. A bezpříčinný spěch a úzkost se zmocnily jednotek. Všechno se hnalo vpřed k mostu, na most, do brodů a do člunů. Kutuzov nařídil, aby byl odvezen zadními ulicemi na druhou stranu Moskvy.
2. září do desáté hodiny ranní zůstaly na Dorogomilovském předměstí pod širým nebem pouze zadní vojště. Armáda už byla na druhé straně Moskvy a za Moskvou.
Ve stejnou dobu, 2. září v deset hodin ráno, Napoleon stál mezi svými jednotkami na kopci Poklonnaya a díval se na podívanou, která se před ním otevřela. Počínaje 26. srpnem a do 2. září, od bitvy u Borodina až do doby, kdy nepřítel vstoupil do Moskvy, po všechny dny tohoto alarmujícího týdne bylo v tomto památném týdnu ono mimořádné podzimní počasí, které lidi vždy překvapí, když nízké slunce zahřeje. teplejší než na jaře, kdy se vše třpytí ve vzácném, čistém vzduchu tak, že bolí oči, když hruď sílí a svěže, vdechuje voňavý podzimní vzduch, když jsou noci ještě teplé a když v těchto tmavých teplých nocích zlatá hvězdy neustále prší z nebe, děsivé a potěšující.
2. září v deset hodin dopoledne bylo takové počasí. Ranní lesk byl kouzelný. Moskva z kopce Poklonnaya se rozprostírala s řekou, zahradami a kostely a zdálo se, že žije svým vlastním životem, chvěje se jako hvězdy se svými kopulemi v paprscích slunce.
Napoleon při pohledu na podivné město s nebývalými formami mimořádné architektury prožíval onu poněkud závistivou a neklidnou zvědavost, kterou lidé zažívají, když vidí podoby mimozemského života, který o nich neví. Je zřejmé, že toto město žilo všemi silami svého života. Těmi nedefinovatelnými znaky, kterými se na velkou vzdálenost neomylně odlišuje živé tělo od mrtvého. Napoleon z kopce Poklonnaya viděl chvění života ve městě a cítil jakoby dech tohoto velkého a krásného těla.
– Cette ville Asiatique aux innombrables eglises, Moskva la sainte. La voila donc enfin, cette fameuse ville! Il etait temps, [Toto asijské město s bezpočtem kostelů, Moskva, jejich svatá Moskva! Tady je konečně toto slavné město! Je čas!] - řekl Napoleon, sesedl z koně a nařídil, aby před něj vyložili plán tohoto Moscou a zavolal překladatele Lelorgne d "Ideville." perdu son honneur, [Město obsazené nepřítelem, je jako dívka, která ztratila panenství.] - pomyslel si (když to řekl Tučkovovi ve Smolensku). A z tohoto pohledu se díval na orientální krásku ležící před ním, kterou nikdy předtím neviděl. Bylo mu divné, že se mu konečně splnila jeho dávná touha, která se mu zdála nemožná. V jasném ranním světle se podíval nejprve na město, pak na plán, zkontroloval detaily tohoto města a jistota vlastnictví ho vzrušovala a děsila.
„Ale jak by to mohlo být jinak? - myslel. - Tady je, toto hlavní město, u mých nohou, čeká na svůj osud. Kde je Alexander nyní a co si myslí? Zvláštní, krásné, majestátní město! A v tuto chvíli zvláštní a majestátní! V jakém světle se jim jevím? - myslel na své vojáky. "Tady to je, odměna pro všechny ty lidi malé víry," pomyslel si a rozhlédl se po svých blízkých a po přibližujících se a formujících se jednotkách. – Jedno moje slovo, jeden pohyb mé ruky a toto starobylé hlavní město des Czars zahynulo. Mais ma clemence est toujours prompte a descendre sur les vaincus. [králové. Ale moje milosrdenství je vždy připraveno sestoupit k poraženým.] Musím být velkorysý a skutečně velký. Ale ne, není pravda, že jsem v Moskvě, najednou ho napadlo. „Tady mi však leží u nohou, hraje si a třese se zlatými kopulemi a kříži v paprscích slunce. Ale ušetřím ji. Na starověké pomníky barbarství a despotismu napíšu velká slova spravedlnosti a milosrdenství... Alexandr to pochopí nejbolestněji, já ho znám. (Napoleonovi se zdálo, že hlavní význam toho, co se děje, spočívá v jeho osobním boji s Alexandrem.) Z výšin Kremlu - ano, to je Kreml, ano - dám jim zákony spravedlnosti, ukážu jejich význam skutečné civilizace, přinutím generace, aby si bojaři s láskou pamatovali jméno svého dobyvatele. Řeknu deputaci, že jsem válku nechtěl a nechci; že jsem vedl válku pouze proti falešné politice jejich dvora, že miluji a respektuji Alexandra a že přijmu mírové podmínky v Moskvě hodné mě a mých národů. Nechci využít válečného štěstí k ponížení váženého panovníka. Bojaři – řeknu jim: Nechci válku, ale chci mír a blaho pro všechny své poddané. Vím však, že mě jejich přítomnost bude inspirovat, a řeknu jim jako vždy: jasně, slavnostně a velkolepě. Ale je opravdu pravda, že jsem v Moskvě? Ano, tady je!
"Qu"on m"amene les boyards, [Přiveďte bojary.]" oslovil družinu. Generál s brilantním doprovodem okamžitě tryskal za bojary.
Uběhly dvě hodiny. Napoleon posnídal a znovu stál na stejném místě na kopci Poklonnaya a čekal na deputaci. Jeho řeč k bojarům byla již jasně zformována v jeho představách. Tato řeč byla plná důstojnosti a velikosti, které Napoleon rozuměl.
Tón velkorysosti, s nímž Napoleon hodlal v Moskvě jednat, ho uchvátil. Ve svých představách určil dny pro shledání dans le palais des Czars [schůzky v paláci králů], kde se měli setkat ruští šlechtici se šlechtici francouzského císaře. Mentálně jmenoval guvernéra, takového, který by k sobě dokázal přitáhnout obyvatelstvo. Když se dozvěděl, že v Moskvě je mnoho charitativních institucí, rozhodl se ve své představivosti, že všechny tyto instituce budou zasypány jeho přízní. Myslel si, že stejně jako v Africe se musí sedět v mešitě v hoře, tak v Moskvě musí být člověk milosrdný jako králové. A aby se konečně dotkl srdcí Rusů, rozhodl se jako každý Francouz, který si nedokáže představit nic citlivého, aniž by zmínil ma chere, ma tendre, ma pauvre mere, [moje sladká, něžná, ubohá maminka], že pro každý V těchto zařízeních jim nařizuje psát velkými písmeny: Etablissement dedie a ma chere Mere. Ne, prostě: Maison de ma Mere, [Instituce věnovaná mé drahé matce... Dům mé matky.] - rozhodl se pro sebe. „Ale jsem opravdu v Moskvě? Ano, tady je přede mnou. Ale proč se městská deputace tak dlouho neobjevila?" - myslel.
Mezitím v zadní části císařovy družiny probíhalo vzrušené setkání v šeptu mezi jeho generály a maršály. Poslaní na deputaci se vrátili se zprávou, že Moskva je prázdná, že všichni odešli a odešli. Tváře diskutujících byly bledé a rozrušené. Neděsila je skutečnost, že Moskvu obyvatelé opustili (bez ohledu na to, jak důležitá se tato událost zdála), ale děsilo je, jak to oznámit císaři, jak, aniž by Jeho Veličenstvo postavili do té strašné pozice, volal francouzským posměchem [směšným] , aby mu oznámil, že tak dlouho marně čekal na bojary, že tam byly davy opilých lidí, ale nikdo jiný. Jedni tvrdili, že je třeba za každou cenu shromáždit alespoň nějakou deputaci, jiní tento názor zpochybňovali a tvrdili, že je nutné, když císaře pečlivě a chytře připravil, říci mu pravdu.
"Il faudra le lui dire tout de meme..." řekli pánové z družiny. - Mais, messieurs... [Musíme mu však říci... Ale, pánové...] - Situace byla o to těžší, že císař, přemítající o svých plánech na velkorysost, trpělivě chodil tam a zpět před plán, občas pohlédl zpod paže na cestě do Moskvy a vesele a hrdě se usmíval.
"Mais c"est nemožné... [Ale trapné... nemožné...] - řekli pánové z družiny a pokrčili rameny, aniž by se odvážili vyslovit naznačené hrozné slovo: le výsměch...
Císař, unavený marným čekáním a svým hereckým instinktem cítil, že majestátní minuta, trvající příliš dlouho, začíná ztrácet svou majestátnost, dal rukou znamení. Ozval se jediný výstřel signálního děla a vojáci, obléhající Moskvu z různých stran, se přesunuli do Moskvy, na základny Tverskaja, Kaluga a Dorogomilovskaja. Jednotky se pohybovaly stále rychleji, jeden druhého, rychlým krokem a klusem, schovávaly se v oblacích prachu, které zvedaly, a naplňovaly vzduch splývajícím řevem.
Napoleon unášen pohybem vojsk jel se svými jednotkami na předsunutou základnu Dorogomilovskaja, ale tam se opět zastavil, sesedl z koně a dlouho kráčel poblíž komnat kolegiální zdi a čekal na deputaci.

Moskva mezitím zela prázdnotou. Stále v ní byli lidé, zůstala v ní ještě padesátina všech bývalých obyvatel, ale byla prázdná. Byl prázdný, stejně jako je prázdný umírající vyčerpaný úl.
V odvlhčeném úlu už není žádný život, ale při povrchním pohledu se zdá být stejně živý jako ostatní.
Včely se stejně šťastně vznášejí v horkých paprscích poledního slunce kolem odhuštěného úlu, jako kolem jiných živých úlů; také z daleka voní medem a včely přilétají a odlétají. Ale musíte se na to podívat blíže, abyste pochopili, že v tomto úlu už není život. Včely létají jinak než v živých úlech, špatný pach, špatný zvuk včelaře ohromí. Když včelař zaklepe na stěnu nemocného úlu, místo předchozí, okamžité, přátelské reakce, syčení desítek tisíc včel, hrozivě tisknoucích zadečky a rychle tloukajícími křídly produkující tento vzdušný vitální zvuk, je mu odpovězeno roztroušené bzučící zvuky ozývající se na různých místech prázdného úlu. Od vchodu není cítit jako dříve alkoholická, vonná vůně medu a jedu, nepřináší odtud teplo plnosti a vůně prázdnoty a hniloby se snoubí s vůní medu. U vchodu už nejsou žádní strážci, kteří se chystají zemřít kvůli ochraně, zvedají zadky do vzduchu a troubí na poplach. Už není ten rovnoměrný a tichý zvuk, chvění porodu, podobné zvuku varu, ale je slyšet trapný, nesouvislý hluk nepořádku. Černé podlouhlé včely loupežnické, potřené medem, nesměle a vyhýbavě přilétají do úlu a ven; neštípou, ale unikají nebezpečí. Dříve přilétaly jen s břemeny a vylétaly prázdné včely, nyní vylétají s břemeny. Včelař dobře otevře dno a nakoukne do spodní části úlu. Namísto dříve černých řas sukulentních včel, zpacifikovaných prací, které se navzájem drží za nohy a tahají za základ nepřetržitým šepotem práce, se ospalé, scvrklé včely bezmyšlenkovitě potulují po dně a stěnách úlu různými směry. Místo podlahy čistě zalepené lepidlem a smetené vějíři křídel leží na dně drobky vosku, včelí exkrementy, polomrtvé včely, sotva hýbající nohama, a úplně mrtvé, neupravené včely.
Včelař otevře vršek dobře a prohlédne hlavu úlu. Místo souvislých řad včel, ulpívajících na všech prostorech plástů a zahřívajících miminka, vidí zručnou, složitou práci plástů, ale už ne v podobě panenství, ve které tomu bylo dříve. Vše je zanedbané a špinavé. Lupiči - černé včely - rychle a nenápadně pobíhají kolem práce; jejich včely, scvrklé, krátké, letargické, jakoby staré, pomalu bloudí, nikoho neobtěžují, nic nechtějí a ztratili vědomí života. Trubci, sršni, čmeláci a motýli za letu hloupě klepou na stěny úlu. Místy, mezi voskovými poli s mrtvými dětmi a medem, se občas z různých stran ozve zlostné reptání; někde dvě včely ze starého zvyku a paměti, čistí hnízdo úlu, pilně, nad své síly, odtáhnou mrtvou včelu nebo čmeláka, nevěda proč to dělají. V jiném rohu se líně perou další dvě staré včely, čistí se nebo se krmí, aniž by věděly, zda to dělají nepřátelsky nebo přátelsky. Za třetí, dav včel, které se navzájem drtí, napadne nějakou oběť a zbije ji a uškrtí. A oslabená nebo zabitá včela pomalu, lehce, jako chmýří, padá shora do hromady mrtvol. Včelař rozloží dva prostřední základy, aby viděl hnízdo. Místo předchozích celistvých černých kruhů tisíců včel sedících tam a zpět a pozorujících nejvyšší tajemství své rodné práce, vidí stovky tupých, polomrtvých a spících koster včel. Téměř všichni zemřeli, aniž by to věděli, sedíce na svatyni, kterou si vážili a která již neexistuje. Voní hnilobou a smrtí. Pouze někteří z nich se pohybují, stoupají, pomalu létají a sedí na nepřátelské ruce, nemohou zemřít, bodají ho - ostatní, mrtví, jako rybí šupiny, snadno spadnou. Včelař studnu uzavře, blok označí křídou a po zvolení času jej vylomí a vypálí.
Tak prázdná byla Moskva, když Napoleon, unavený, neklidný a zamračený, chodil tam a zpět v Kamerkollezhsky Val a čekal na to, byť vnější, ale podle jeho představ nezbytné dodržování slušnosti - deputaci.
V různých koutech Moskvy se lidé stále pohybovali nesmyslně, udržovali si staré zvyky a nechápali, co dělají.
Když bylo Napoleonovi s náležitou opatrností oznámeno, že Moskva je prázdná, rozzlobeně pohlédl na osobu, která to hlásila, a odvrátil se a dál mlčky kráčel.
"Přiveď kočár," řekl. Nasedl do kočáru vedle pobočníka ve službě a odjel na předměstí.
- "Moskevská poušť." Quel evenemeDt invraisemblable!“ [„Moskva je prázdná. Jaká neuvěřitelná událost!“] řekl si.
Nešel do města, ale zastavil se v hostinci na Dorogomilovském předměstí.

Tofalary, tofy(původní jméno - Karagasy, vlastní jméno - tofa, tofa, horní, toha, množné číslo číslo - tofalar poslouchejte)) jsou turkicky mluvící původní obyvatelé Ruska žijící na východní Sibiři.

Znovuosídlení

Území osady Tofalar

V současné době žijí Tofalarové převážně ve třech osadách organizovaných sovětskou vládou ve 20.-30. letech 20. století, Alygdžer, Horní Gutara a Nerkha, kam byli násilně přesídleni, když byli převedeni na sedavý způsob života a usadili se společně s rusky mluvícími osadníky. Tyto vesnice se nacházejí v samém srdci Tofalaria. Dopravní spojení s tímto územím je prováděno pouze letecky, v zimě je možné se k němu dostat i pomocí specializované techniky na ledu řeky.

Přesídlení v Rusku (2010)
Předmět federace	Populace	Předmět federace	Populace
Burjatsko	2	Tyva	4
Irkutská oblast	678	Khakassia	2
Krasnojarský kraj	23	Jakutsko	8
Tomská oblast	19

Za zmínku stojí, že přibližně od konce 17. století, kdy se objevily informace o sběru a distribuci yasaků, až do roku 1925, kdy začala kolektivizace, zůstal jejich počet stabilní a kolísal mezi 400-500 lidmi. Tak nízký počet jednotlivých lidí je překvapivý. V kronikách ani v archivech se nedochovaly žádné důkazy o tom, že by v minulosti došlo k hromadné smrti Tofalarů. Pravděpodobně v době, kdy Rusové dorazili do oblasti Sajan, byl počet Tofalarů blízký modernímu a dokonce nižší a jeho pokles neměl nic společného s rozvojem tohoto území Rusy a stalo se to mnohem dříve.

Číslo

Populace
1675	1701	1839	1851	1858	1877	1882	1883	1884	1887	1888	1897	1908	1911	1914
340	↗ 405	↗ 500	↗ 543	↘ 416	↘ 413	↗ 456	↗ 457	↘ 407	↗ 426	↗ 431	↘ 389	↗ 400	↗ 449	↘ 405
1915	1925	1926	1927	1929	1930	1959	1970	1979	1989	2002	2010
↗ 456	↘ 416	↘ 414	↗ 418	↘ 412	↗ 419	↗ 589	↗ 620	↗ 763	↘ 731	↗ 837	↘ 762

Počet Tofalarů v obydlených oblastech Irkutské oblasti v roce 2002: vesnice Verkhnyaya Gutara - 262; vesnice Alygdžer - 248; Vesnice Nerja - 144.

Jazyk

Po revoluci a zejména od 30. let 20. století v souvislosti s nuceným přechodem Tofalarů k usedlému způsobu života a uspořádáním tofalarských vesnic, kde žili Rusové společně s Tofalary a ve školách otevřených v r. vesnic začala v ruském prostředí významná kulturní a jazyková asimilace Tofalarů.

Během sovětských let bylo riziko zániku tofalarštiny obzvláště velké. V roce 1990 však začala výuka rodného jazyka ve školkách a školách v Tofalarii. Tofalarština se vyučuje na základních školách a probíhají pokusy o oživení národních rituálů a tradic, jejichž hlavním úkolem je chránit a uchovávat tofalarský jazyk a kulturu. Navzdory těmto opatřením však sociální funkce a sociální základna jazyka Tofalar nadále klesají. Tyto okolnosti naznačují, že jazyk Tofalar je v současnosti ohrožen.

Vlastní jméno

název Tofalary vznikla relativně nedávno, ve 30. letech 20. století, a pochází z vlastního jména Tofalarů tofa, v Tofalaru - tofa(existuje obecný názor, že to znamená „ Člověk“, ale to není pravda. " Člověk» v Tofalaru kishi a slovo tofa jako takový nemá žádný význam). Až do třicátých let měli tito lidé jiné, totemické jméno - karagasy, což se pravděpodobně překládá jako černé husy. Možná to bylo původně jméno jednoho z klanů Tofalarů a později se rozšířilo na celý lid. Podle většiny badatelů Karagasové v této oblasti kočovali již v době, kdy do údolí řeky Udy dorazili první ruští průzkumníci – kozáci.

Ale od sovětských časů se název „karagasy“ tofy začal považovat za urážlivý. Možná je zástupci sovětské vlády přesvědčili, že člověk nemůže být nazýván „zvířecím“ jménem. Území známé jako Karagasia získalo oficiální název Tofalaria v roce 1934.

Příběh

Tofové byli poprvé zmíněni jako kmen Dubo (Tuba, Tuvo) v čínských kronikách dynastie Wei z 5. století jako lidé žijící na východ od Jeniseje. Byly přítoky různých středoasijských říší.

V 17. století se Tofalaria stala součástí moskevského státu a stala se hraniční oblastí s Čínou. Po roce 1757, kdy se Tuva stala součástí Mandžuské říše Čching, zůstala Tofalaria součástí Ruské říše a zažila významný administrativní a kulturní (řečový i každodenní) vliv Rusů. Administrativně byla země Udinsk vytvořena s pěti ulusy ve svém složení. Pro Tofalary byl zaveden hold kožešin a masa, v některých letech byl pevně stanoven a nezávisel na přírodních podmínkách a skutečném počtu lovců. Těžko soudit přesný počet lidí v době prvních statistických údajů (1851).

Ve společenském životě Tofalarů (až do říjnové revoluce 1917) měla velký význam každoroční (někdy každé 2 roky) prosincové schůzky všech Tofů - suglany(z Bur. Suglaan - Setkání) - pro volbu funkcionářů.

Na počátku 20. století se u Tofalarů zachovaly významné známky kmenové struktury, zejména rozdělení do 5 patrilineárních klanů (Kash, Sarig-Kash, Chogdu, Kara-Chogdu a Cheptey; odborníci zjistili, že dříve existoval bylo 8 takových klanů) a patronymických skupin, mezi které byla rozdělena území pro migraci a loviště. Od konce 19. století v důsledku vyčerpání lesů kožešinovou zvěří se takové přerozdělování stalo každoročním.

Mužský oděv představují kalhoty z pižmové nebo kozí kůže (v létě z rovdugy nebo zakoupené látky) a různé kaftany se zapínáním na pravé straně, které se nosily na nahém těle, a pásek. Již v 19. století přešli na jednotný kroj ruských Sibiřanů, zachovávajících národní zvláštnost v detailech (pravostranné zapínání, lemování, opasky). Dámský outfit Tofalar se skládal z kalhot a šatů s rozparkem na hrudi a také páskem. Mezi tradiční dámské šperky patří náušnice, cínové náramky a prsteny. V zimě Tofalarové nosili kabáty z ovčí kůže vyrobené ze sobí kůže s kožešinou uvnitř. Specifické jsou pokrývky hlavy: v létě plstěná čepice mandžuského typu (obvykle však bez střapce; později byla nahrazena čepicí), v zimě kožešinové čepice s klapkami na uši, které se zavazovaly u brady.

Základem tofalarské stravy bylo maso včetně zvěřiny a zvěřiny; žitný chléb pečený v popelu nebo na kamenech; jako koření a aplikace - četné kořeny a divoké rostliny (divoká cibule, medvědí česnek, bobule, piniové oříšky atd.). Kvůli placení vysokých daní bylo v některých letech potravin docela mizivé. Kouření tabáku bylo běžné u mužů i žen.

Tofalarové mají bohatou ústní lidovou slovesnost - přísloví a rčení, pohádky, legendy a tradice.

Mezi badateli tradic Tofalarů jednoznačně vynikají známí širokoprofiloví turkologové V. V. Radlov a N. F. Katanov a také ti, kteří se hodně zasloužili o studium Tofalarů - Petri B. E., Rassadin V. I., Sherkhunaev R. . a další.

Náboženství

Tradiční víry zahrnovaly animismus, šamanismus a totemismus.

Slavné Tofalary

Podle jeho matky Kharetina Dmitrievna, generální tajemník ÚV KSSS Konstantin Ustinovič Černěnko. [ ]

Poznámky

1. Celoruské sčítání lidu 2010. Archivováno z originálu 24. srpna 2011.
2. Celoukrajinské sčítání lidu 2001. Ruská verze. Výsledek. Národnost a rodný jazyk.
3. Celoruské sčítání lidu v roce 2010. Svazek 4. Národní složení a jazyková vybavenost, občanství. 4. Obyvatelstvo podle národnosti a znalosti ruského jazyka podle ustavujících subjektů Ruské federace. Federální státní statistická služba. Staženo 24. prosince 2017.
4. Mělníková L.V. Tofs: Historický a etnografický esej / Rep. vyd. V. V. Svinin. - Irkutsk: Východosibiřské knižní nakladatelství, 1994. - 304 s. - ISBN 5-7424-0656-8.

Publikace v sekci Tradice

Mizející národy Ruska. Tofalar

S příchodem moderní civilizace dochází k aktivní asimilaci lidí různých kultur. Mnohé národnosti postupně mizí z povrchu zemského. Málokdo z jejich představitelů se snaží uchovávat a předávat tradice a zvyky svého lidu. Díky nim životní historie domorodého obyvatelstva Ruska odhaluje svá tajemství - užitečná a poučná, která dodnes neztratila svůj význam.

Tofalary jižní Sibiře

Tofalars (vlastní jméno „tofo“ – „muž“, dřívější jméno – „karagasy“, tedy „černé husy“) jsou původní obyvatelé jižní Sibiře, historicky žijící v údolí řeky Uda a na severovýchodních svazích východních Sajanů.

Tofs byly poprvé zmíněny v čínských kronikách dynastie Wei z 5. století. Kmen Dubo (Tuba, Tuvo) žil východně od Jeniseje. Byli přítoky (poplatníky) různých středoasijských říší. Teprve v 17. století se Tofalaria stala součástí moskevského státu a stala se hraniční oblastí s Čínou. Tofalarové vedli převážně polokočovný životní styl. Podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 žije v Irkutské oblasti 678 Tofalarů.

Tofalarský šaman

Valery Kholyamoev - poslední pastevec sobů Tofalar

Na stánku z Tofalaria na výstavě „Poklady severu“

Hlavním zaměstnáním Tofů byl lov a rybolov. Ženy se mohly také účastnit lovu spolu s muži. Severní skupiny se zabývaly přesunem stád sobů.

Ke konzumované potravě patřilo maso divokých a domácích jelenů, pernatá zvěř, solený zelený čaj, masový vývar, koláče z žitné mouky rozmíchané v horké vodě nebo moučná kaše se solí. Sobí mléko se pilo převařené, obvykle se přidávalo do čaje.

Tofalarové žili v kuželovitých stanech vyrobených z tyčí. V zimě byl chum pokryt rovdugou (semiš vyrobený z kůže wapiti nebo losa) a v létě - březovou kůrou. Kamarád byl rozdělen na ženskou (vpravo od vchodu) a mužskou (vlevo) polovinu. Tábor (osada ve formě skupiny stanů) Tofalarů se obvykle skládal ze 2 až 5 stanů, v létě - až 10.

Až s přechodem na sedavý způsob života na počátku 19. století se roubenky rozšířily.

Přechod k sedavému způsobu života na vesnicích koncem 20. – začátkem 30. let 20. století. dramaticky změnil život Tofalarů. Začínají chovat dobytek, koně, prasata a věnovat se zahradničení.

Podle náboženského přesvědčení byli Tofové šamanisté. Základem jejich šamanismu, stejně jako ostatních národů Sibiře, byla a je myšlenka šamanovy schopnosti působit jako prostředník mezi světem živých lidí a nadpřirozenými silami Horního a Dolního světa. Každý ulus měl svého šamana, mezi jehož povinnosti patřilo léčení lidí a domácích zvířat, hledání ztracených předmětů, předpovídání budoucnosti a zasvěcování domácích jelenů.

Rituál zasvěcování zvířat byl prováděn za účelem zachování blaha rodiny, pro štěstí při lovu a také v případě úhynu hospodářských zvířat. Tofalarský šaman prováděl obřady, stál v noci v rohu stanu. Ceremoniál mohl pokračovat bez přerušení několik hodin v řadě. V šamanově stanu visely nádoby na duchy - ongony (figurky zobrazující lidi a zvířata, vyřezávané ze dřeva nebo vyřezávané z látky, látky, sobolí kůže). Rituál začínal modlitbou, která byla prologem k budoucí akci, jejímž prostřednictvím šaman oslovoval hvězdy, oblohu, zemi, vodu, hory, ptáky a zvířata.

Když šaman věnoval nejlepšího jelena majiteli hor jménem Dag-Ezi, pověsil jelenovi na krk šňůru s uvázanými různobarevnými stuhami. Srst jelena byla barvena na modro nebo do červena či žlutého okra. Uši byly propíchnuty a vloženy různobarevné stuhy nebo klapky. Po rituálu byl jelen nazýván „jelením šamanem“. Stáda s takovými jeleny byla pod zvláštní ochranou Dag-Eziho. Oddané zvíře nemělo useknuté rohy, v zimě okamžitě vyniklo mezi zbytkem dobytka. Od této chvíle se jelen stal nedotknutelným jako posvátné krávy v Indii. Vyhrazeného jelena bylo povoleno podojit, ale jízda na takovém zvířeti byla zakázána i malým dětem, které nosily pouze batoh s „čistými“ věcmi (kultovní nářadí, střelný prach, nenošené věci atd.).

Christianizace Tofalarů v druhé polovině 17. století nevedla k jejich opuštění šamanismu.

Obyvatel vesnice Verkhnyaya Gutara

Tradiční obydlí Tofalar

Vesnice Verkhnyaya Gutara v Tofalaria

Dnešní Tofalarové již nevedou kočovný způsob života, žijí usedlým životem ve třech vesnicích: Alygdzher, Nerkha a Upper Gutara. Je možné se tam dostat pouze vrtulníkem a komunikovat pouze rádiem.

Andrey Manchenko, irkutský etnograf a oficiální představitel tofalarských komunit „Madar“, „Cheptey“ a „Tagul“ v Irkutsku, nejprve jednoduše amatérsky studoval historii a život sobů v oblasti Bajkalu a poté se rozhodl poskytnout stálou podporu a vytvořili webovou stránku „Sobí lidé“ (virtuální muzeum domorodých sobů z regionu Bajkal).

Na své stránce Manchenko píše: „Tofalarům velmi záleží na obnově jejich národních řemesel, kultury, náboženství-šamanismu, je tu akutní problém obnovy chovu sobů, problém organizování komunit, problém boje proti alkoholismu, zaměstnávání mládeže, oživení národního jazyka, atd. Vzájemná komunikace, sdílení zkušeností s ochranářskými tradicemi lidí v podstatě podobných kultur a řemesel, s podobnými radostmi i problémy by bylo velmi užitečné a potřebné. Komunikace a seznámení na dálku může být pro mnohé dobrou oporou. Možná se společným úsilím najdou způsoby, jak vyřešit určité problémy.“.

Dodnes se zachovala bohatá ústní lidová slovesnost: přísloví a rčení, pohádky, pověsti a pověsti.

Jazyk tofalarský patří do turkické skupiny. Ale dnes je tofalarština mluvená řeč pouze u zástupců starší generace, většina tofalarů považuje ruštinu za svůj rodný jazyk, někteří tofalarští znají burjatštinu. Několik generací Tofalarů studovalo v internátních školách, takže dospělí zpravidla nemluví jejich jazykem, i když mu rozumí. Mládež a děti také nemluví svým rodným jazykem. Neznalost jazyka Tofalarů jim nebrání v tom, aby se uznali za Tofalary. Zájem o jejich jazyk vznikl v souvislosti s vytvořením v roce 1986 prof. V A. Rassadin píše pro něj. Od roku 1989 probíhá v Tofalarii cílené studium rodného jazyka ve školkách a školách. Pro tofalarské děti, základ v jejich rodném jazyce, příručky o rozvoji tofalarské ústní řeči, učebnice „Native Language“ pro ročníky 2–3, čítanka „Native Speech“ pro ročníky 3–4, kniha „Tales of Šedý Sayan“ atd. byly zveřejněny.

Nachází se zde unikátní historická a kulturní oblast obývaná malými domorodými Turky, Tofs nebo Tofalars, slavnou a tajemnou Tofalarií. Do Tofalaria se dostanete pouze vrtulníkem a kontakt s regionem pouze rádiem.

Obytná plocha pastevců sobů Tof v povodí Uda, Biryusa, Gutara, Kan a Ii je 21,4 tisíc km čtverečních. Podle sčítání lidu z roku 2010 tam žije 762 domorodých Tofalarů, všichni mluví rusky. Tofaláři tráví většinu času v tajze, vyznačují se neobvyklými historickými loveckými schopnostmi. Některé rodiny tráví většinu času na pastvinách sobů.

Historie Tofalaria

První zmínku o kmeni Dubo nebo Tuwo můžeme vidět ve starověkém textu kroniky o mocné čínské dynastii Wei jako o lidu žijícím na východ. Po mnoho staletí byl kmen uváděn jako yasaknikové různých říší. V 17. století se region hraničící s čínským územím s příchodem osadníků z Ruska stal součástí moskevského sjednoceného státu. V 18. století se sousední Tuva stala součástí říše Čching a země Tofů zůstala v Rusku.

Správní rozdělení bylo vytvořeno Udinsky zemlytsa, která zahrnovala 5 ulusů. U Tofů bylo stanoveno pevné množství yasaků v závislosti na počtu místních lovců a počasí, hlavně cenných kožešin a různého masa. Zjistit počet Tofalarů žijících na území je i podle prvních statistických údajů z roku 1851 velmi obtížné. Každý rok se Tofalarové scházeli na prosincových veřejných setkáních Sulganů, byli voleni starší a řešily se naléhavé problémy.

S rozvojem Rusů byli Tofové převedeni do usedlého života a usadili se s ruskými osadníky ve třech vesnicích vytvořených za tímto účelem: Horní Gutara, „širé údolí“ Alygdžer a Nerkha. Postupem času se objevily vesnice Pokrovsk a Nizhnyaya Gutara, meteorologická stanice Neroy a řídce osídlená oblast Yaga.

Úžasná vlastnost Tofů, navzdory jejich malému počtu, zachování jejich národnosti, byla opakovaně zaznamenána demografy po celá staletí. Od 17. století, kdy se objevily první knihy yasaků, se počet tofů žijících na jejich rodném území změnil jen málo a činil až 500 lidí. V datech různých archivů nejsou žádné informace o nějakém moři nebo hromadné smrti mezi Tofy.

Od roku 1939 do roku 1950 správní členění SSSR zahrnovalo národní okres Tofalar v Irkutské oblasti. Později byl však rozpuštěn a historický a kulturní, velmi originální a izolovaný region byl zahrnut do území různých regionů. Od roku 1965 se region nachází ve správním obvodu Nizhneudinsky.

Jazyk tofalárie

Jazyk Tof je součástí východotureckých jazyků, konkrétně jejich sajanské skupiny, podle sčítání lidu z roku 2002 jím mluví 114 původních obyvatel. V sovětských letech byl vyvinut dopis pro Tofs a byla vydána abeceda. Studium tohoto jazyka lingvisty probíhalo intenzivně v 19. století, až po dvou staletích kontaktů mezi osadníky z Ruska a domorodým obyvatelstvem.

V té době kočovná většina Tofů, zejména muži, neznala ruský jazyk, ale majíce ekonomické styky s Burjaty, znali burjatský jazyk. Ve 30. letech 20. století, kdy se Tofalarové usadili a žili s osadníky z Ruska, chodily tofalarské děti do ruskojazyčných škol a učily se rusky. Vzdělávání ve školách probíhalo v ruštině a začala asimilace Tofů do prostředí ruských osadníků.

Vědci lingvisté jasně pochopili, že s malým počtem Tofů by se jejich jazyk mohl úplně ztratit nebo zůstat neprozkoumaný. Od roku 1990 se na školách v regionu začalo se studiem jazyka Tof. Ve stejné době začalo oživení národních rituálů a staletých tofských tradic. Vědci však tofalárský jazyk řadí mezi ohrožené jazyky. Tofové od pradávna věřili v duchy přírody, tradičně se zde rozvíjel šamanismus a toteismus. Dnes mnoho Tofů konvertovalo k pravoslavné víře a je pokřtěno, ale hluboko v duši neopouštějí šamanismus.

Povaha regionu

Tofalaria je velmi odlehlý a obtížný terén. Až 90 % jeho území tvoří středohoří pokrytá tajgou. Zbývající území pokrývají rozsáhlé horské tundry, nevhodné pro lidský život, s horskými kaňony, úzkými soutěskami a sivy.

Klima Tofalaria je ostře kontinentální, sníh zde vydrží až 180 dní. Od května do srpna mohou při nečekaných vpádech velkých mas studeného severského vzduchu klesnout noční teploty až k +5°C. Zimní teploty v lednu mohou klesnout až k -50°C. Léto je velmi chladné +15°C, ale s pár horkými dny až +38°C. Srážky zde na horách dosahují až 400 mm za rok.

Vegetaci regionu tvoří masivy tajgy, jsou zde listnaté lesy a cedrové stromy. Tajga odedávna živila Tofalary, jsou zde vynikající podmínky pro lov a rybolov tajgy. V tajze je mnoho kožešinových zvířat: hranostaj a veverka, sobol a lasička. Ořechů je v borovicích dostatek, to je vynikající potrava pro ptáky, veverky a soboly. Rostou zde hojně léčivé a vzácné byliny.

Minerály

Příroda štědře obdařila podloží Tofalaria rozmanitými přírodními zdroji, včetně mnoha vzácných kovů. Byly zde prozkoumány zásoby olova, polymetalických, uranových rud, zlata a tantalu.

Doprava a spoje

V regionu prakticky neexistují žádné konvenční silnice, takže komunikace s regionálním centrem a velkými vesnicemi je prováděna pomocí malých letadel leteckého oddílu Nižněudinsk. Flotila vrtulníků MI-8 a letadel AN-2 vyžaduje seriózní modernizaci a doplnění novými letadly. Potřeba letecké přepravy cestujících existuje každý den, ale kvůli nedostatku finančních prostředků probíhá přeprava týdně.

Ekonomická struktura

Díky své tradiční činnosti, staletému chovu sobů a lovu, žili Tophové po většinu roku v migraci. Až do 20. let 20. století se potulovali po tajze a byli dobře přizpůsobeni drsnému a nepohodlnému životu v přírodě. Tofovi vytvořili jedinečnou národní kulturu, velmi blízkou přírodě.

Tofovi lovili bobra a lišku, sobola a jelena, vydru a losa, veverku a srnu. Úspěšně spojili kožešinový chov s chovem sobů. Tofalar v tajze je vynikající stopař, dokáže dobře číst velmi složitou knihu tajgy a předává své dovednosti svým dětem.

Sovětské časy výrazně změnily původní ekonomické charakteristiky a způsob života Tofů. Opustili své nomády, usadili se a podíleli se na všech vládních projektech. Později se stali členy JZD a odstěhovali se z jednotlivých chovů sobů. Tofovi ovládali zahradničení, chov dobytka a sběr dříví a sena.

S rostoucí gramotností Tofovi snadno zvládli práci s lodními motory, auty a traktory, pilami, pálením cihel, omítáním, pokládáním kamen a bílením domů. Zabývali se těžbou dřeva, těžbou zlata a tesařstvím. Tofové si zároveň ponechali individuální práci v rybolovu, tajgy, sběru ořechů, léčivých bylin, lesních plodů a hub a chovu jelenů.

Propaganda ateismu začala Tofy odvádět od šamanismu a toteismu a tradiční morová obydlí, jídlo a oblečení se staly historií. Tofs začal stavět sruby, nosit konfekci a vařit z nových produktů zakoupených v obchodech. Vzali se a pohřbívali mrtvé podle obřadů křesťanství.

Nyní mezi Tofalary dochází k postupnému oživení zájmu o jejich kořeny a národní kulturu jedné z nejstarších sayanských etnických skupin. Všude ve velkých vesnicích vznikají etnická centra, folklorní skupiny, v létě se konají národní hry.

Tradiční obydlí stanu Tofalar mělo kónický tvar, jeho základem byl rám ze silných tyčí. V zimě je pokrytá kůží jelena, losa a wapiti a v létě kůrou. Mor se tradičně dělil na dvě poloviny, mužskou a ženskou. V létě může být v táboře pastevců sobů až deset kamarádů.

Tradičním mužským oděvem Tofů byly kalhoty z kozí kůže a široké saka s páskem, zapínané vpravo. Svrchní oblečení se obvykle nosí přímo na nahém těle. S příchodem ruských osadníků přešli tofy na sibiřský oděv, tradice byly zachovány pouze v detailech, ve speciální výzdobě, zapínání a národním opasku.

Dámské oblečení Tof tvoří také kožené kalhoty a krátká kožená tunika s páskem. Ženy z tofy milují šperky, náušnice z drahých slitin, cínové náramky a široké prsteny. V kruté zimě Tofové nosili teplé sobí kožichy, obvykle s kožešinou uvnitř, a čepice s klapkami na uši.

Základem Tofovy diety bylo vždy maso, většinou zvěřina a tradiční žitný chléb, pečou se v popelu ohňů a na rozpálených kamenech. Jako dochucovadla se používaly rostliny a jejich kořeny, při vaření tofu se používají ořechy, medvědí česnek, bobule, cibule a vonné bylinky. Kouření tabáku je typické pro muže i ženy.

Lidé mají velkou zásobu ústní slovesnosti a folklóru, mnoho rčení, starověkých tradic a legend, moudrých přísloví a poučných příběhů. V obcích regionu byly vybudovány knihovny a vesnické spolky, nemocnice a školy, konají se zde státní svátky, sportovní hry a folklorní festivaly. V Tofalarii se plánuje vytvoření etnoparku, který by vítal turisty a cestovatele.