Mayroong humigit-kumulang 800 kinatawan ng mga katutubong Siberian Tof na natitira sa mundo. Dati silang mga nomad, ngunit ngayon ang karamihan sa mga Tof ay nakatira nang maayos sa tatlong nayon sa distrito ng Nizhneudinsky ng rehiyon ng Irkutsk. Ang napakaganda at hiwalay na rehiyon ng bundok na ito ay tinatawag na Tofalaria. Mapupuntahan mo talaga ito sa pamamagitan ng hangin.

1. Tofalaria sa mapa ng Russia.

Data ng mapa na ginamit mula sa https://www.bing.com/maps/

2. Ang paliparan sa rehiyonal na sentro ng Nizhneudinsk ay ngayon ang isa lamang sa pagitan ng Krasnoyarsk at Irkutsk. Naglilingkod sa lokal na transportasyong panghimpapawid - para sa mga pangangailangan ng mga geologist, proteksyon ng kagubatan, mga pastol ng reindeer, mga turista at, siyempre, mga residente ng Tofalaria.

3. Pre-flight inspection ng Mi-8 helicopter.

4. Naglo-load sa Nizhneudinsk. Noong unang panahon, lumipad si An-2 sa mga nayon ng Tofalaria dalawang beses sa isang araw. Ngayon - isang helicopter lamang. Isang beses sa isang linggo.

5. Ang mga nayon ng Tofalaria ay binibigyan ng lahat ng kailangan nila sa pamamagitan ng hangin. Samakatuwid, ang mga helicopter ay nagdadala hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng pagkain.

6. Ang mga kabataang residente ng mga nayon ng Tofalar ay umuuwi mula sa sentrong pangrehiyon. Sa paaralan ng Nizhneudinsk kumuha sila ng mga pagsusulit ng estado.

7. Ang Uda River (isa pang pangalan para sa Chuna) ay dumadaloy sa teritoryo ng rehiyon ng Irkutsk at Teritoryo ng Krasnoyarsk. Dumadaloy mula sa isang lawa ng bundok sa Silangang Sayan.

9. Ang ilog ay dumadaloy sa Sayan taiga. Sa ilang mga lugar mayroon itong matarik na mga bangko.

10. Ang haba ng Uda ay humigit-kumulang 1200 kilometro. Pinagsasama sa Ilog Biryusa, dumadaloy ito sa Angara.

11.

12. Maraming mga lugar ng taiga na may mga bulubundukin sa mga lugar na ito ay halos hindi madaanan.

13. Mount Pionerskaya sa lugar ng nayon ng Alygdzher. Ayon sa isang lumang tradisyon, taun-taon ang mga lokal na conscript ay umaakyat sa tuktok kung saan sila nagtatanim ng bandila.

14. Hanggang 1948, ang industriyal na pagmimina ng ginto ay isinagawa sa Tofalaria. Matapos ang pagwawakas nito, ang rehiyon ay naging isang ganap na subsidized na rehiyon ng badyet.

15. nayon ng Aligdzher.

Administratibong sentro ng munisipalidad ng Tofalar. Matatagpuan sa kanang bangko ng Uda, 93 kilometro sa timog-kanluran ng Nizhneudinsk.

16. Ang Alygdzher na isinalin mula sa wikang Tofalar ay nangangahulugang "hangin". Medyo malakas ang hampas dito. At ito ay tumagos kahit saan nang walang hadlang - sa inggit ng mga tao. Ang Alygdzher ay pinutol mula sa "mainland" ng hindi madaanang mga bundok. Ang tanging paraan upang makarating sa Aligdzher ay sa pamamagitan ng helicopter. Ang pagpipilian sa taglamig ay nasa kahabaan ng frozen na kama ng ilog, ngunit ito ay medyo mahaba (sampu-sampung oras) at hindi ligtas na paglalakbay.

17. Ang populasyon ng nayon ng Alygdzher ay higit sa 500 katao lamang. Humigit-kumulang kalahati sa kanila ay mga tof (isang variant ng pangalan na hindi nila gusto - tofalars). Ang mga tof ay isang maliit na katutubong nasyonalidad ng Silangang Siberia.

18. Ang gusali ng "internasyonal" (bilang karagdagan sa Tofs, nakatira ang mga Ruso sa nayon) paliparan ng Aligdzher.

19. Tingnan mula sa window ng dispatcher.

20. Ang Tofalaria ay matatagpuan sa sistema ng bundok ng Silangang Sayan sa timog Siberia.

21. Ang pinakamataas na taas ng Eastern Sayan ay humigit-kumulang 3.5 kilometro. Ngunit karamihan sa mga ito ay mga bato na ilang daang metro ang lalim.

22. Ang isang tributary ng Uda ay ang Nerja River.

23. Ang nayon ng Nerja.

Ang populasyon ay bahagyang higit sa 200 katao. Ang mga nayon ng Tofalar ay nabuo noong 20s ng huling siglo, nang magpasya ang pamahalaang Sobyet na ang mga lagalag na pastol ng reindeer ay dapat maging mga residenteng residente.

24. Paliparan ng Nerja.

25. Nanawagan ang mga tao na protektahan ang kalikasan dito mula pa noong una. Sa taglamig, halos walang mga lalaki na natitira sa mga nayon ng Tofalaria - lahat ay pumupunta sa taiga upang manghuli (gayunpaman, ang ilang mga kababaihan ay nangangaso din). Ngayon ito ay halos ang tanging mapagkukunan ng kita para sa mga lokal na residente. Sa Tofalaria mayroong maraming sable, ermine, squirrel, at weasel.

26. Noong Hulyo 2017, ang mga residente ng Tofalaria ay dumanas ng "transport shock": kinansela ng administrasyon ng distrito ng Nizhneudinsk ang lahat ng mga benepisyo para sa air transport sa pagitan ng Nizhneudinsk at mga pamayanan ng Tofalaria.

27. Noong nakaraan, ang isang tiket ng helicopter sa Nizhneudinsk para sa mga residente ng Tofalaria ay nagkakahalaga ng 750 rubles, at ang mga benepisyaryo ay lumipad nang libre. Ngayon isang bagong nakapirming presyo ang naitatag: sa mga nayon ng Alygdzher at Verkhnyaya Gutara - 1,500 rubles, sa nayon ng Nerkha - 1,300 rubles. Kasabay nito, ang isang presyo ng tiket na 7,000 rubles ay itinuturing na makatwiran sa ekonomiya. Ang pagkakaiba ay binabayaran ng lokal na badyet.

29. Halos 90% ng teritoryo ng Tofalaria ay binubuo ng mga mid-mountain taiga landscape.

30. Ang mga pananim ay tipikal na taiga, na pinangungunahan ng mga plantasyong deciduous at cedar sa bundok.

31.

32. Ang Bell Tower tract.

33. Ang tract ay isang hindi opisyal na pangalan para sa anumang heograpikal na bagay na "napagkasunduan" ng mga tao. Sa kasong ito, ang bato ay pinangalanan para sa malayong pagkakahawig nito sa isang gawa ng tao na istraktura, isang bell tower.

34.

35.

36. Sa lugar ng Nizhneudinsk caves. Dalawang kuweba sa Bogatyr rock sa Uda River ang kinikilala bilang natural na mga monumento ng lokal na kahalagahan. Ang haba ng mga kuweba sa limestone ay ilang daang metro.

37. Ilog Gutara.

38. Ang nayon ng Verkhnyaya Gutara.

Populasyon: mga 400 katao. Ang nayon ay nilikha noong 1920s. Maya-maya, ang kolektibong bukid na "Kyzyl-Tofa" ("Red Tofalaria") ay inayos dito, at isang fur farm para sa pag-aanak ng mga fox ay na-set up. Hindi nagtagal ay nalugi ang sakahan. Ang kolektibong bukid ay binuwag noong 1967 at kasama sa Tofalar collective farm.

39. Tulay sa ibabaw ng Gutara.

40. Sa Upper Gutara (tulad ng sa ibang mga nayon ng Tofalar) walang koneksyon sa telepono, isang walkie-talkie lamang. Ang kuryente ay nabuo gamit ang mga generator ng diesel.

41. Ang paglipad ay nakarating sa Verkhnyaya Gutara lamang noong 1953; bago iyon, ang lahat ng mga supply ay isinasagawa sa kahabaan ng kalsada ng taglamig, at sa tag-araw ay walang dinala, ang populasyon ay nagugutom. Gayunpaman, ang pagtatayo ng paliparan ay hindi lamang positibong mga kahihinatnan: ang pinakamalaking mowing meadow ay ginawang isang paliparan, at ang lokal na pag-aanak ng baka ay nagdusa dahil sa isang pagbawas sa suplay ng pagkain.

42. Ibang airport. "Upper Gutara".

43. Ang pagdating ng isang helicopter sa nayon ay isang tunay na holiday!

44. Malamig na bundok Gutara.

45. Imprastraktura.

46. Literal na nagmamakaawa ang kagandahan ng Tofalaria na maisama sa mga brochure ng turista. Ngunit ang antas ng pag-unlad ng organisadong turismo sa mga lugar na ito ay nagbabago sa paligid ng zero.

47. Ang Tofalaria ay lubhang mayaman sa mga mineral. Sa kailaliman nito, na-explore ang mga reserbang ginto, tingga, uranium, at polymetals. Ngunit ang pag-unlad ay hindi natupad mula noong kalagitnaan ng huling siglo. Malamang sa kabutihang palad. Ang hindi naa-access, lumalabas, ay may mga pakinabang nito.

48.

49. Ang teritoryo ng Tofalaria ay maihahambing sa lugar ng mga bansa tulad ng Israel, El Salvador o Slovenia.

50. Ang mga ilog ng Tofalaria ay angkop para sa matinding pagbabalsa ng kahoy.

51.

52.

53.

54.

55. Minsang tinawag ng manunulat na si Valentin Rasputin ang Tofalaria na "Ang lupain na malapit sa langit mismo."

56. Ang Nizhneudinsk ay ang administratibong sentro ng distrito, na nabuo noong 1924. Ngayon, humigit-kumulang 64 libong tao ang nakatira dito.

57. Pamana ng USSR: Bahay ng Kultura.

58. Ang P-255 "Siberia" highway (aka M-53 hanggang 2018) ay dumadaan sa Nizhneudinsk - ang pederal na kalsada Novosibirsk - Kemerovo - Krasnoyarsk - Irkutsk.

59. Ang Nizhneudinsk ay isang istasyon ng tren sa Trans-Siberian Railway. Naghahain ang istasyon ng isa at kalahating dosenang mga ruta ng tren ng pasahero na malalayo sa buong taon.

60. Salamat sa crew para sa paglipad!

Para sa anumang mga katanungan tungkol sa paggamit ng mga larawan, mangyaring mag-email.

Ngayon, ang mga Tofalar ay higit sa lahat ay nakatira sa tatlong mga pamayanan na inayos ng gobyerno ng Sobyet noong 1920-1930s, Alygdzher, Verkhnyaya Gutara at Nerkha, kung saan sila ay sapilitang inilipat sa husay na buhay at nanirahan kasama ng mga naninirahan na nagsasalita ng Ruso. Ang mga nayong ito ay matatagpuan sa pinakapuso ng Tofalaria. Posible lamang na makarating doon sa pamamagitan ng helicopter at makipag-ugnayan lamang sa pamamagitan ng radyo.

Kapansin-pansin na, simula sa katapusan ng ika-17 siglo (mula sa simula ng paglitaw ng impormasyon tungkol sa koleksyon at pamamahagi ng yasak) at hanggang 1925 (bago magsimula ang mga pangunahing pagbabago sa buhay ng mga tof), ang kanilang bilang halos hindi nagbago at nag-iba-iba sa pagitan ng 400-500 katao. Ang napakaliit na bilang ng mga indibidwal na tao ay nakakagulat. Ni ang mga talaan o ang data ng archival ay hindi nagpapahiwatig ng anumang mass deaths. Tila, ang mga Ruso, na dumating sa rehiyon ng Sayan, ay natagpuan na ang mga taong ito sa isang estado na malapit sa modernong isa, at ang pagbaba sa kanilang mga bilang ay naganap bago pa ang pagsakop sa Siberia.

Numero

Bilang ng mga Tofalar sa mga populated na lugar noong 2002

• Nayon ng Nerja - 144

Wika

Noong ika-17 siglo, ang Tofalaria ay naging bahagi ng estado ng Moscow, na naging hangganan ng Tsina. Pagkaraan ng 1757, nang ang Tuva ay naging bahagi ng Manchu Qing Empire, ang Tofalaria ay nanatiling bahagi ng Imperyong Ruso, na nakakaranas ng makabuluhang impluwensyang administratibo at kultura (pananalita at araw-araw) mula sa mga Ruso. Administratively, ang Udinsk land ay nilikha na may limang uluses sa komposisyon nito. Para sa mga Tofalars, isang pagkilala ng mga balahibo at karne ay itinatag; sa ilang mga taon ito ay naayos at hindi nakasalalay sa mga natural na kondisyon at ang aktwal na bilang ng mga mangangaso. Mahirap husgahan ang eksaktong bilang ng mga tao sa panahon ng unang data ng istatistika (1851).

Sa buhay panlipunan ng mga Tofalar (hanggang sa Rebolusyong Oktubre ng 1917), ang taunang (minsan tuwing 2 taon) na mga pagpupulong sa Disyembre ng lahat ng Tofas ay napakahalaga - mga suglan(mula sa Bur. suglaan - pagpupulong) - para sa halalan ng mga opisyal.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga makabuluhang palatandaan ng isang istraktura ng tribo ay napanatili sa mga Tofalar, lalo na, ang paghahati sa 5 patrilineal clans (Kash, Sarig-Kash, Chogdu, Kara-Chogdu at Cheptey; itinatag ng mga eksperto na dati ay naroon. ay 8 tulad ng mga clans) at patronymic na mga grupo, kung saan ang mga teritoryo para sa migrasyon at mga lugar ng pangingisda ay hinati. Mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, dahil sa pagkaubos ng mga kagubatan ng mga hayop na may balahibo, ang gayong mga muling pamamahagi ay naging taunang.

Ang mga damit ng lalaki ay kinakatawan ng pantalon na gawa sa musk deer o balat ng kambing (sa tag-araw mula sa rovduga o binili na tela) at iba't ibang mga caftan na may isang fastener sa kanang bahagi, na isinusuot sa isang hubad na katawan, at isang sinturon. Nasa ika-19 na siglo, lumipat sila sa isang pinag-isang kasuutan ng mga Siberian ng Russia, na pinapanatili ang pambansang kakaiba sa mga detalye (mga fastener sa kanang bahagi, trim, sinturon). Ang kasuotan ng kababaihan ng Tofalar ay binubuo ng pantalon at isang damit na may hiwa sa dibdib, pati na rin ang isang sinturon. Kasama sa mga tradisyonal na alahas ng kababaihan ang mga hikaw, mga pulseras ng lata at singsing. Sa taglamig, ang mga Tofalar ay nagsusuot ng mga coat na balat ng tupa na gawa sa balat ng reindeer na may balahibo sa loob. Ang mga headdress ay tiyak: sa tag-araw - isang nadama na takip ng uri ng Manchu (ngunit karaniwang walang tassel; kalaunan ay pinalitan ito ng isang takip), sa taglamig - mga fur na sumbrero na may mga flap ng tainga, na nakatali sa baba.

Ang batayan ng Tofalar diet ay karne, kabilang ang laro at karne ng usa; rye bread na inihurnong sa abo o sa mga bato; bilang mga panimpla at aplikasyon - maraming mga ugat at ligaw na halaman (ligaw na sibuyas, ligaw na bawang, berry, pine nuts, atbp.). Dahil sa pagbabayad ng mabigat na buwis, sa ilang taon ay medyo kakaunti ang pagkain. Ang paninigarilyo ng tabako ay karaniwan sa mga kalalakihan at kababaihan.

Ang mga Tofalar ay may masaganang oral folklore - mga salawikain at kasabihan, mga engkanto, alamat at kuwento.

Kabilang sa mga mananaliksik ng mga tradisyon ng Tofalars, ang mga kilalang malawak na profile na Turkologist na sina V. V. Radlov at N. F. Katanov, pati na rin ang mga gumawa ng maraming pag-aaral sa Tofalars - Petri B. E., Rassadin V. I., Sherkhunaev R., ay malinaw na namumukod-tangi. . at iba pa.

Relihiyon

Kasama sa mga tradisyonal na paniniwala ang animismo, shamanismo at totemismo.

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Tofalars"

Mga Tala

Panitikan

• Tofalar // Siberia. Atlas ng Asian Russia. - M.: Nangungunang aklat, Feoria, Disenyo. Impormasyon. Cartography, 2007. - 664 p. - ISBN 5-287-00413-3.
• Tofalar // Mga Tao ng Russia. Atlas ng mga Kultura at Relihiyon. - M.: Disenyo. Impormasyon. Cartography, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Melnikova L.V. Tofs: Historikal at etnograpikong sanaysay. - Irkutsk: Vost.-Sib. aklat publishing house, 1994. - 304 p. - 1000 kopya. - ISBN 5-7424-0656-8
• Rassadin V.I. Mga tampok ng tradisyonal na materyal na kultura ng Sayan Tofalar reindeer herders // Pag-aaral sa etnolohiya: Sat. Art. Isyu 1. - Ulan-Ude: Publishing house BSC SB RAS, 2000. - P.131-148.
• Rassadin V.I. Diksyunaryo ng Tofalar-Russian at Russian-Tofalar / Tofa-orus - orus-tofa soottary: Textbook. manwal para sa mga mag-aaral sa sekondaryang paaralan. - St. Petersburg: Bustard, 2005. - 296 p.
• Rassadin V.I. Tofalar // Mga taong Turko ng Silangang Siberia. - M.: Nauka, 2008. - P. 262-333.

Mga link

• Gallery

Sipi na nagpapakilala sa Tofalar

Ilang beses na maingat na tumingin si Gerasim sa opisina at nakitang nakaupo si Pierre sa parehong posisyon. Mahigit dalawang oras ang lumipas. Hinayaan ni Gerasim ang sarili na gumawa ng ingay sa pintuan upang maakit ang atensyon ni Pierre. Hindi siya narinig ni Pierre.
-Uutusan mo ba ang driver na palayain?
"O, oo," sabi ni Pierre, nagising, nagmamadaling bumangon. "Makinig ka," sabi niya, kinuha si Gerasim sa butones ng kanyang amerikana at nakatingin sa matandang lalaki na may makintab, basa, at masigasig na mga mata. - Makinig, alam mo bang may labanan bukas?..
"Sinabi nila sa akin," sagot ni Gerasim.
"Hinihiling ko sa iyo na huwag sabihin sa sinuman kung sino ako." At gawin mo ang sinasabi ko...
"Sinusunod ko," sabi ni Gerasim. - Gusto mo bang kumain?
- Hindi, ngunit kailangan ko ng iba. "Kailangan ko ng damit ng magsasaka at isang pistola," sabi ni Pierre, biglang namula.
"Nakikinig ako," sabi ni Gerasim pagkatapos mag-isip.
Ginugol ni Pierre ang buong natitirang bahagi ng araw na iyon nang mag-isa sa opisina ng kanyang benefactor, hindi mapakali na naglalakad mula sa isang sulok patungo sa isa pa, tulad ng narinig ni Gerasim, at nakikipag-usap sa kanyang sarili, at nagpalipas ng gabi sa kama na inihanda para sa kanya doon mismo.
Si Gerasim, na may ugali ng isang alipin na nakakita ng maraming kakaibang bagay sa kanyang buhay, ay tinanggap ang paglipat ni Pierre nang walang sorpresa at tila nalulugod na mayroon siyang mapaglilingkuran. Nang gabi ring iyon, nang hindi man lang nagtanong sa kanyang sarili kung bakit ito kailangan, kumuha siya ng isang caftan at isang sombrero kay Pierre at nangakong bibilhin ang kinakailangang pistola sa susunod na araw. Nang gabing iyon, si Makar Alekseevich, na sinasampal ang kanyang mga galoshes, ay lumapit sa pinto nang dalawang beses at huminto, na nakatingin kay Pierre nang may pagkagusto. Ngunit sa sandaling lumingon si Pierre sa kanya, nahihiya at galit niyang ibinalot sa kanya ang kanyang roba at nagmamadaling umalis. Habang si Pierre, sa isang caftan ng kutsero, na binili at pinasingaw para sa kanya ni Gerasim, ay sumama sa kanya upang bumili ng pistol mula sa Sukharev Tower, nakilala niya ang mga Rostov.

Noong gabi ng Setyembre 1, inutusan ni Kutuzov ang pag-urong ng mga tropang Ruso sa pamamagitan ng Moscow patungo sa kalsada ng Ryazan.
Ang unang tropa ay lumipat sa gabi. Ang mga tropang nagmamartsa sa gabi ay hindi nagmamadali at kumilos nang mabagal at tahimik; ngunit sa madaling araw ang mga gumagalaw na tropa, papalapit sa Dorogomilovsky Bridge, ay nakita sa unahan nila, sa kabilang panig, nagsisiksikan, nagmamadaling tumawid sa tulay at sa kabilang panig ay tumataas at bumabara sa mga kalye at eskinita, at sa likod nila - pagpindot, walang katapusang masa ng mga tropa. At ang walang kabuluhang pagmamadali at pagkabalisa ay kinuha ang pagmamay-ari ng mga tropa. Lahat ay sumugod sa tulay, papunta sa tulay, sa mga tawiran at sa mga bangka. Iniutos ni Kutuzov na ilibot ang mga kalye sa likod hanggang sa kabilang panig ng Moscow.
Pagsapit ng alas-diyes ng umaga noong Setyembre 2, tanging ang mga tropa ng rearguard ang nanatili sa open air sa Dorogomilovsky Suburb. Ang hukbo ay nasa kabilang panig ng Moscow at sa kabila ng Moscow.
Kasabay nito, sa alas-diyes ng umaga noong Setyembre 2, tumayo si Napoleon sa pagitan ng kanyang mga tropa sa Poklonnaya Hill at tumingin sa palabas na bumukas sa kanyang harapan. Simula sa ika-26 ng Agosto at hanggang ika-2 ng Setyembre, mula sa Labanan ng Borodino hanggang sa pagpasok ng kaaway sa Moscow, sa lahat ng mga araw ng nakababahala na ito, ang di malilimutang linggong ito ay mayroong pambihirang panahon ng taglagas na palaging nakakagulat sa mga tao, kapag ang mababang araw ay umiinit. mas mainit kaysa sa tagsibol, kapag ang lahat ay kumikinang sa pambihirang, malinis na hangin kaya masakit ang mga mata, kapag ang dibdib ay nagiging mas malakas at mas sariwa, na nilalanghap ang mabangong hangin sa taglagas, kapag ang mga gabi ay kahit mainit at kapag sa mga madilim na mainit na gabi ay ginintuang. ang mga bituin ay patuloy na umuulan mula sa langit, nakakatakot at nakatutuwa.
Noong Setyembre 2 alas diyes ng umaga ay ganito ang panahon. Magical ang ningning ng umaga. Ang Moscow mula sa Poklonnaya Hill ay malawak na kumalat kasama ang ilog nito, ang mga hardin at simbahan nito at tila namumuhay ng sarili nitong buhay, nanginginig na parang mga bituin na may mga dome nito sa sinag ng araw.
Sa paningin ng isang kakaibang lungsod na may hindi pa nagagawang anyo ng pambihirang arkitektura, naranasan ni Napoleon ang medyo naiinggit at hindi mapakali na pag-usisa na nararanasan ng mga tao kapag nakita nila ang mga anyo ng isang dayuhan na buhay na hindi alam tungkol sa kanila. Malinaw na nabuhay ang lungsod na ito kasama ang lahat ng puwersa ng buhay nito. Sa pamamagitan ng mga hindi matukoy na palatandaan kung saan sa isang malayong distansya ang isang buhay na katawan ay hindi mapag-aalinlanganan na nakikilala mula sa isang patay. Nakita ni Napoleon mula sa Bundok ng Poklonnaya ang pag-ilog ng buhay sa lungsod at naramdaman, kumbaga, ang hininga nitong malaki at magandang katawan.
– Cette ville Asiatique aux innombrables eglises, Moscow la sainte. La voila donc enfin, cette fameuse ville! Il etait temps, [Itong Asian city na may hindi mabilang na mga simbahan, Moscow, ang kanilang banal na Moscow! Narito na, sa wakas, ang sikat na lungsod na ito! Oras na!] - sabi ni Napoleon at, bumaba mula sa kanyang kabayo, inutusan ang plano ng Moscou na ito na ilatag sa harap niya at tinawag ang tagapagsalin na Lelorgne d "Ideville. "Une ville occupee par l"ennemi ressemble a une fille qui a perdu son honneur, [Isang lungsod na inookupahan ng kaaway , ay parang isang batang babae na nawala ang kanyang pagkabirhen.] - naisip niya (habang sinabi niya ito kay Tuchkov sa Smolensk). At mula sa puntong ito, tiningnan niya ang oriental na dilag na nakahiga sa kanyang harapan, na hindi pa niya nakikita. Kakaiba sa kanya na sa wakas ay natupad na ang matagal na niyang pagnanasa na tila imposible sa kanya. Sa maliwanag na liwanag ng umaga ay tumingin muna siya sa lungsod, pagkatapos ay sa plano, tinitingnan ang mga detalye ng lungsod na ito, at ang katiyakan ng pag-aari ay nasasabik at natakot sa kanya.
“Ngunit paano ito magiging iba? - naisip niya. - Narito ito, ang kabisera na ito, sa aking paanan, naghihintay ng kanyang kapalaran. Nasaan na si Alexander at ano ang iniisip niya? Kakaiba, maganda, marilag na lungsod! At kakaiba at marilag ang minutong ito! Sa anong liwanag ako nagpapakita sa kanila? - isip niya sa tropa niya. “Narito, ang gantimpala para sa lahat ng taong ito na may maliit na pananampalataya,” naisip niya, habang lumilingon sa mga malapit sa kanya at sa mga tropang papalapit at nabubuo. – Isang salita ko, isang galaw ng aking kamay, at itong sinaunang kabisera ng des Czars ay namatay. Mais ma clemence est toujours prompte a descendre sur les vaincus. [mga hari. Ngunit ang aking awa ay laging handang bumaba sa mga natalo.] Ako ay dapat na bukas-palad at tunay na dakila. Pero hindi, hindi totoo na nasa Moscow ako, biglang sumagi sa isip niya. "Gayunpaman, narito siya nakahiga sa aking paanan, naglalaro at nanginginig sa mga gintong simboryo at mga krus sa sinag ng araw. Pero ililibre ko siya. Sa mga sinaunang monumento ng barbarismo at despotismo ay magsusulat ako ng mga dakilang salita ng hustisya at awa... Masakit itong mauunawaan ni Alexander, kilala ko siya. (Tila kay Napoleon na ang pangunahing kahalagahan ng nangyayari ay nasa kanyang personal na pakikibaka kay Alexander.) Mula sa taas ng Kremlin - oo, ito ang Kremlin, oo - ibibigay ko sa kanila ang mga batas ng hustisya, ipapakita ko. kanila ang kahulugan ng tunay na kabihasnan, pipilitin kong alalahanin ng mga boyars ang pangalan ng kanilang mananakop. Sasabihin ko sa deputasyon na hindi ko gusto at ayaw ko ng digmaan; na nakipagdigma lamang ako laban sa maling patakaran ng kanilang hukuman, na mahal at iginagalang ko si Alexander, at na tatanggapin ko ang mga tuntunin ng kapayapaan sa Moscow na karapat-dapat sa akin at sa aking mga tao. Hindi ko nais na samantalahin ang kaligayahan ng digmaan upang hiyain ang iginagalang na soberanya. Boyars - Sasabihin ko sa kanila: Hindi ko gusto ang digmaan, ngunit nais ko ang kapayapaan at kasaganaan para sa lahat ng aking nasasakupan. Gayunpaman, alam ko na ang kanilang presensya ay magbibigay inspirasyon sa akin, at sasabihin ko sa kanila gaya ng lagi kong sinasabi: malinaw, mataimtim at marangal. Pero totoo ba talaga na nasa Moscow ako? Oo, narito siya!
“Qu"on m"amene les boyards, [Dalhin ang mga boyars.]" hinarap niya ang mga kasama. Ang heneral na may makikinang na mga kasama ay agad na sumugod sa mga boyars.
Lumipas ang dalawang oras. Nag-almusal si Napoleon at muling tumayo sa parehong lugar sa Poklonnaya Hill, naghihintay ng deputasyon. Ang kanyang pananalita sa mga boyars ay malinaw na nabuo sa kanyang imahinasyon. Ang talumpating ito ay puno ng dignidad at ang kadakilaan na naunawaan ni Napoleon.
Ang tono ng pagkabukas-palad kung saan nilayon ni Napoleon na kumilos sa Moscow ay nakabihag sa kanya. Sa kanyang imahinasyon, nagtakda siya ng mga araw para sa reunion dans le palais des Czars [mga pagpupulong sa palasyo ng mga hari], kung saan makikipagpulong ang mga maharlikang Ruso sa mga maharlika ng emperador ng Pransya. Siya sa isip ay nagtalaga ng isang gobernador, isa na magagawang maakit ang populasyon sa kanyang sarili. Nang malaman niya na maraming mga institusyong pangkawanggawa sa Moscow, napagpasyahan niya sa kanyang imahinasyon na ang lahat ng mga institusyong ito ay paulanan ng kanyang mga pabor. Naisip niya na kung paanong sa Africa ang isa ay kailangang umupo sa isang burnous sa isang mosque, kaya sa Moscow ang isa ay kailangang maging maawain, tulad ng mga hari. At, upang sa wakas ay maantig ang mga puso ng mga Ruso, siya, tulad ng bawat Pranses, na hindi makapag-isip ng anumang bagay na sensitibo nang hindi binabanggit ang ma chere, ma tendre, ma pauvre mere, [aking matamis, malambing, mahirap na ina], nagpasya siyang para sa lahat Sa mga establisyimento na ito ay inutusan niya silang isulat sa malalaking titik: Etablissement dedie a ma chere Mere. Hindi, simple lang: Maison de ma Mere, [Isang institusyong nakatuon sa aking mahal na ina... Bahay ng aking ina.] - nagpasya siya sa kanyang sarili. “Ngunit nasa Moscow ba talaga ako? Oo, nandito siya sa harap ko. Ngunit bakit matagal nang hindi nagpapakita ang deputasyon ng lungsod?" - naisip niya.
Samantala, sa likod ng retinue ng emperador, isang nasasabik na pagpupulong ang nagaganap sa bulong-bulungan sa pagitan ng kanyang mga heneral at marshals. Ang mga ipinadala para sa deputasyon ay bumalik na may balita na ang Moscow ay walang laman, na ang lahat ay umalis at umalis dito. Namumutla at nabalisa ang mga mukha ng mga nag-uusap. Hindi ang katotohanan na ang Moscow ay inabandona ng mga naninirahan (gaano man kahalaga ang kaganapang ito) ang natakot sa kanila, ngunit sila ay natakot sa kung paano ipahayag ito sa emperador, kung paano, nang hindi inilalagay ang Kanyang Kamahalan sa kakila-kilabot na posisyon, na tinatawag na sa pamamagitan ng French panlilibak [katawa-tawa] , upang ipahayag sa kanya na siya ay naghintay sa walang kabuluhan para sa boyars para sa napakatagal, na may mga pulutong ng mga lasing na tao, ngunit walang iba. Ang ilan ay nagsabi na kinakailangan na magtipon ng hindi bababa sa ilang uri ng deputasyon sa lahat ng mga gastos, ang iba ay pinagtatalunan ang opinyon na ito at nagtalo na kinakailangan, na maingat at matalinong inihanda ang emperador, upang sabihin sa kanya ang katotohanan.
“Il faudra le lui dire tout de meme...” sabi ng mga ginoo ng retinue. - Mais, messieurs... [Gayunpaman, dapat nating sabihin sa kanya... Ngunit, mga ginoo...] - Ang sitwasyon ay mas mahirap dahil ang emperador, na pinag-iisipan ang kanyang mga plano para sa pagkabukas-palad, matiyagang lumakad pabalik-balik sa harap ng ang plano, sumulyap paminsan-minsan mula sa ilalim ng kanyang braso habang papunta sa Moscow at masaya at nakangiti nang buong pagmamalaki.
“Mais c"est impossible... [But awkward... Impossible...] - sabi ng mga ginoo ng retinue, nagkibit balikat, hindi nangahas na bigkasin ang ipinahiwatig na kakila-kilabot na salita: le ridicule...
Samantala, ang emperador, pagod sa walang kabuluhang paghihintay at pakiramdam sa kanyang likas na pag-arte na ang maringal na minuto, na tumatagal ng masyadong mahaba, ay nagsisimula nang mawala ang kanyang kamahalan, gumawa ng senyas sa kanyang kamay. Ang isang solong putok ng isang kanyon ng signal ay narinig, at ang mga tropa, na kinubkob ang Moscow mula sa iba't ibang panig, ay lumipat sa Moscow, sa mga outpost ng Tverskaya, Kaluga at Dorogomilovskaya. Pabilis nang pabilis, nag-aabutan sa isa't isa, sa mabilis na hakbang at sa isang takbo, ang mga tropa ay gumalaw, nagtatago sa mga ulap ng alikabok na kanilang itinaas at pinupuno ang hangin ng nagsasama-samang dagundong ng mga hiyawan.
Dinala ng kilusan ng mga tropa, sumakay si Napoleon kasama ang kanyang mga tropa sa outpost ng Dorogomilovskaya, ngunit huminto muli doon at, bumaba mula sa kanyang kabayo, lumakad nang mahabang panahon malapit sa Chambers of the Collegiate Wall, naghihintay para sa deputasyon.

Ang Moscow, samantala, ay walang laman. May mga tao pa rin doon, ang ikalimampu ng lahat ng dating naninirahan ay nanatili pa rin doon, ngunit ito ay walang laman. Ito ay walang laman, tulad ng isang namamatay, naubos na pugad ay walang laman.
Wala nang anumang buhay sa isang dehumidified na pugad, ngunit sa isang mababaw na tingin ay tila kasing buhay ng iba.
Ang mga bubuyog ay masayang lumilipad sa mainit na sinag ng araw sa tanghali sa paligid ng dehumed na pugad, tulad ng sa paligid ng iba pang mga nabubuhay na pantal; amoy pulot din ito mula sa malayo, at lumilipad ang mga bubuyog sa loob at labas nito. Ngunit kailangan mong tingnan ito nang mas malapit upang maunawaan na wala nang buhay sa pugad na ito. Ang mga bubuyog ay lumilipad nang iba kaysa sa mga nabubuhay na pantal; ang maling amoy, ang maling tunog ay namangha sa beekeeper. Kapag ang isang tagapag-alaga ng pukyutan ay kumatok sa dingding ng isang may sakit na pugad, sa halip na ang nauna, madalian, magiliw na tugon, ang pagsirit ng sampu-sampung libong mga bubuyog, na marahas na pinipindot ang kanilang mga puwit at mabilis na pagpalo ng kanilang mga pakpak na nagbubunga ng maaliwalas na mahalagang tunog, siya ay sinasagot ng kalat-kalat na ugong na umaalingawngaw sa iba't ibang lugar ng bakanteng pugad. Mula sa pasukan ay walang amoy, tulad ng dati, ng alkohol, mabangong amoy ng pulot at lason, hindi ito nagdadala mula roon ng init ng kapunuan, at ang amoy ng kawalan ng laman at nabubulok ay sumasama sa amoy ng pulot. Sa pasukan ay wala nang mga guwardiya na naghahanda na mamatay para sa proteksyon, itinataas ang kanilang mga puwit sa himpapawid, trumpeting ang alarma. Wala na ang ganoong pantay at tahimik na tunog, ang pag-fluttering ng paggawa, katulad ng tunog ng kumukulo, ngunit ang awkward, putol-putol na ingay ng kaguluhan ay naririnig. Itim na pahaba na magnanakaw na mga bubuyog, pinahiran ng pulot, mahiyain at umiiwas na lumipad sa loob at labas ng pugad; hindi sila nananakit, ngunit tumatakas mula sa panganib. Dati, lumilipad lamang sila na may mga pasanin, at ang mga walang laman na bubuyog ay lumipad palabas, ngayon sila ay lumilipad na may mga pasanin. Binubuksan ng beekeeper ang ilalim ng mabuti at sinisilip ang ibabang bahagi ng pugad. Sa halip na ang mga dating itim na pilikmata ng makatas na mga bubuyog, pinatahimik sa pamamagitan ng paggawa, hawak-hawak ang mga binti ng isa't isa at hinihila ang pundasyon na may tuluy-tuloy na bulong ng paggawa, ang mga inaantok, nanlilisik na mga bubuyog ay gumagala sa iba't ibang direksyon nang walang pag-iisip sa ilalim at mga dingding ng pugad. Sa halip na isang sahig na malinis na tinatakan ng pandikit at tinangay ng mga tagahanga ng mga pakpak, sa ibaba ay nakahiga ang mga mumo ng waks, dumi ng pukyutan, kalahating patay na mga bubuyog, halos hindi gumagalaw ang kanilang mga binti, at ganap na patay, hindi maayos na mga bubuyog.
Binubuksan ng beekeeper ang tuktok na balon at sinusuri ang ulo ng pugad. Sa halip na tuloy-tuloy na mga hanay ng mga bubuyog, kumapit sa lahat ng mga puwang ng pulot-pukyutan at pinapainit ang mga sanggol, nakikita niya ang mahusay, kumplikadong gawain ng mga pulot-pukyutan, ngunit hindi na sa anyo ng pagkabirhen kung saan ito dati. Lahat ay napapabayaan at madumi. Magnanakaw - itim na bubuyog - mabilis at palihim na gumagalaw sa paligid ng trabaho; ang kanilang mga bubuyog, nangunot, maikli, matamlay, parang matanda, dahan-dahang gumagala, walang iniistorbo, walang gusto at nawalan ng malay sa buhay. Ang mga drone, trumpeta, bumblebee, at butterflies ay hangal na kumakatok sa mga dingding ng pugad habang lumilipad. Sa ilang mga lugar, sa pagitan ng mga patlang ng waks na may mga patay na bata at pulot, paminsan-minsan ay naririnig ang galit na pag-ungol mula sa iba't ibang panig; sa isang lugar dalawang bubuyog, sa labas ng dating ugali at memorya, nililinis ang pugad ng pugad, masigasig, lampas sa kanilang lakas, hilahin ang isang patay na bubuyog o bumblebee, hindi alam kung bakit nila ginagawa ito. Sa kabilang sulok, may dalawang matandang bubuyog na tamad na nag-aaway, o naglilinis, o nagpapakain sa isa't isa, hindi alam kung ginagawa nila ito sa isang pagalit o palakaibigan na paraan. Sa ikatlong lugar, isang pulutong ng mga bubuyog, na nagdudurog sa isa't isa, ay umaatake sa ilang biktima at binubugbog at sinakal ito. At ang humina o napatay na pukyutan ay dahan-dahan, bahagya, tulad ng himulmol, ay nahuhulog mula sa itaas sa isang tumpok ng mga bangkay. Binubuksan ng beekeeper ang dalawang gitnang pundasyon upang makita ang pugad. Sa halip na ang mga nakaraang solidong itim na bilog ng libu-libong mga bubuyog na nakaupo nang pabalik-balik at nagmamasid sa pinakamataas na lihim ng kanilang katutubong gawain, nakikita niya ang daan-daang mapurol, kalahating-patay at natutulog na mga kalansay ng mga bubuyog. Halos lahat sila ay namatay, nang hindi nila nalalaman, na nakaupo sa dambana na kanilang itinatangi at hindi na umiiral. Sila ay amoy ng kabulukan at kamatayan. Ilan lamang sa kanila ang gumagalaw, bumangon, matamlay na lumipad at umupo sa kamay ng kalaban, hindi mamatay, tinutusok siya - ang natitira, patay, tulad ng mga kaliskis ng isda, ay madaling mahulog. Isinasara ng beekeeper ang balon, minarkahan ang bloke ng tisa at, nang mapili ang oras, sinira ito at sinunog.
Kaya walang laman ang Moscow nang si Napoleon, na pagod, hindi mapakali at nakasimangot, ay lumakad pabalik-balik sa Kamerkollezhsky Val, naghihintay para sa iyon, kahit na panlabas, ngunit kinakailangan, ayon sa kanyang mga konsepto, pagtalima ng pagiging disente - isang deputasyon.
Sa iba't ibang sulok ng Moscow ang mga tao ay gumagalaw pa rin nang walang kabuluhan, pinapanatili ang mga lumang gawi at hindi nauunawaan ang kanilang ginagawa.
Nang ipahayag kay Napoleon nang may pag-iingat na walang laman ang Moscow, galit siyang tumingin sa taong nag-ulat nito at, tumalikod, nagpatuloy sa paglalakad nang tahimik.
"Dalhin ang karwahe," sabi niya. Sumakay siya sa karwahe sa tabi ng adjutant na naka-duty at nagmaneho patungo sa mga suburb.
- "Disyerto ng Moscow. Quel evenemeDt invraisemblable!” [“Walang laman ang Moscow. What a incredible event!”] sabi niya sa sarili.
Hindi siya pumunta sa lungsod, ngunit tumigil sa isang inn sa Dorogomilovsky suburb.

Tofalars, tofs(dating pangalan - Karagasy, sariling pangalan - tofa, tofa, itaas, toha, maramihan numero - tofalar makinig)) ay isang nagsasalita ng Turkic na mga katutubo ng Russia na naninirahan sa Silangang Siberia.

Settlement

Teritoryo ng Tofalar settlement

Sa kasalukuyan, ang mga Tofalars ay higit sa lahat ay nakatira sa tatlong mga pamayanan na inorganisa ng gobyerno ng Sobyet noong 1920-1930s, Alygdzher, Upper Gutara at Nerkha, kung saan sila ay sapilitang pinatira kapag inilipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay at nanirahan kasama ng mga naninirahan na nagsasalita ng Ruso. Ang mga nayong ito ay matatagpuan sa pinakapuso ng Tofalaria. Ang komunikasyon sa transportasyon sa teritoryong ito ay isinasagawa lamang sa pamamagitan ng hangin; sa taglamig posible ring maabot ito gamit ang dalubhasang kagamitan sa yelo ng ilog.

Resettlement sa Russia (2010)
Paksa ng pederasyon	Populasyon	Paksa ng pederasyon	Populasyon
Buryatia	2	Tyva	4
Rehiyon ng Irkutsk	678	Khakassia	2
rehiyon ng Krasnoyarsk	23	Yakutia	8
rehiyon ng Tomsk	19

Kapansin-pansin na mula sa humigit-kumulang sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nang lumitaw ang impormasyon tungkol sa koleksyon at pamamahagi ng yasak, hanggang 1925, nang magsimula ang kolektibisasyon, ang kanilang mga numero ay nanatiling matatag at nagbabago sa pagitan ng 400-500 katao. Ang mababang bilang ng mga indibidwal na tao ay nakakagulat. Walang katibayan na nagkaroon ng malawakang pagkamatay ng mga Tofalar sa nakaraan ang napanatili sa mga talaan o sa mga archive. Marahil, sa oras na dumating ang mga Ruso sa rehiyon ng Sayan, ang bilang ng mga Tofalar ay malapit sa modernong isa at mas mababa pa, at ang pagbaba nito ay hindi konektado sa pag-unlad ng teritoryong ito ng mga Ruso at nangyari ito nang mas maaga.

Numero

Populasyon
1675	1701	1839	1851	1858	1877	1882	1883	1884	1887	1888	1897	1908	1911	1914
340	↗ 405	↗ 500	↗ 543	↘ 416	↘ 413	↗ 456	↗ 457	↘ 407	↗ 426	↗ 431	↘ 389	↗ 400	↗ 449	↘ 405
1915	1925	1926	1927	1929	1930	1959	1970	1979	1989	2002	2010
↗ 456	↘ 416	↘ 414	↗ 418	↘ 412	↗ 419	↗ 589	↗ 620	↗ 763	↘ 731	↗ 837	↘ 762

Ang bilang ng mga Tofalar sa mga populated na lugar ng rehiyon ng Irkutsk noong 2002: ang nayon ng Verkhnyaya Gutara - 262; Alygdzher village - 248; Nayon ng Nerja - 144.

Wika

Pagkatapos ng rebolusyon at lalo na mula noong 1930s, na may kaugnayan sa sapilitang paglipat ng mga Tofalar sa isang laging nakaupo na pamumuhay at sa organisasyon ng mga nayon ng Tofalar, kung saan ang mga Ruso ay nanirahan kasama ng mga Tofalar, at ang wikang Tofalar ay hindi itinuro sa mga paaralang binuksan sa mga nayon, isang makabuluhang kultural at linguistic na asimilasyon ng mga Tofalar ay nagsimula sa kapaligiran ng Russia.

Sa mga taon ng Sobyet, ang panganib ng pagkalipol ng wikang Tofalar ay lalong malaki. Gayunpaman, noong 1990, nagsimula ang pagtuturo ng katutubong wika sa mga kindergarten at paaralan sa Tofalaria. Ang wikang Tofalar ay itinuro sa mga elementarya, at ang mga pagtatangka ay ginagawa upang buhayin ang mga pambansang ritwal at tradisyon, ang pangunahing gawain kung saan ay protektahan at pangalagaan ang wika at kultura ng Tofalar. Gayunpaman, sa kabila ng mga hakbang na ito, ang mga panlipunang tungkulin at panlipunang base ng wikang Tofalar ay patuloy na bumababa. Ang mga pangyayaring ito ay nagpapahiwatig na ang wikang Tofalar ay kasalukuyang nanganganib.

Pangalan sa sarili

Pangalan Tofalars ay itinatag kamakailan lamang, noong 1930s, at nagmula ito sa sariling pangalan ng mga Tofalar tofa, sa Tofalar - tofa(mayroong karaniwang paniniwala na ang ibig sabihin ay “ Tao", ngunit hindi iyon totoo. " Tao» sa Tofalar kishi, at ang salita tofa walang kahulugan tulad nito). Hanggang sa 1930s, ang mga taong ito ay may ibang, totemic na pangalan - karagasy, na malamang na isinasalin bilang itim na gansa. Marahil ito ay orihinal na pangalan ng isa sa mga angkan ng Tofalar, at nang maglaon ay kumalat ito sa buong mga tao. Ayon sa karamihan ng mga mananaliksik, ang mga Karagas ay nomadic sa lugar na ito noong panahong ang unang mga explorer ng Russia - ang Cossacks - ay dumating sa lambak ng Uda River.

Ngunit mula noong panahon ng Sobyet, ang pangalang "karagasy" na tofs ay nagsimulang ituring na nakakasakit. Marahil ay nakumbinsi sila ng mga kinatawan ng gobyerno ng Sobyet na ang isang tao ay hindi maaaring tawagin ng isang "hayop" na pangalan. Ang teritoryo na kilala bilang Karagasia ay tumanggap ng opisyal na pangalang Tofalaria noong 1934.

Kwento

Ang mga Tof ay unang binanggit bilang ang tribong Dubo (Tuba, Tuvo) sa mga salaysay ng Tsino ng dinastiyang Wei noong ika-5 siglo bilang isang taong naninirahan sa silangan ng Yenisei. Sila ay mga tributaryo ng iba't ibang imperyo sa Gitnang Asya.

Noong ika-17 siglo, ang Tofalaria ay naging bahagi ng estado ng Moscow, na naging hangganan ng Tsina. Pagkaraan ng 1757, nang ang Tuva ay naging bahagi ng Manchu Qing Empire, ang Tofalaria ay nanatiling bahagi ng Imperyong Ruso, na nakakaranas ng makabuluhang impluwensyang administratibo at kultura (pananalita at araw-araw) mula sa mga Ruso. Administratively, ang Udinsk land ay nilikha na may limang uluses sa komposisyon nito. Para sa mga Tofalars, isang pagkilala ng mga balahibo at karne ay itinatag; sa ilang mga taon ito ay naayos at hindi nakasalalay sa mga natural na kondisyon at ang aktwal na bilang ng mga mangangaso. Mahirap husgahan ang eksaktong bilang ng mga tao sa panahon ng unang data ng istatistika (1851).

Sa buhay panlipunan ng mga Tofalar (hanggang sa Rebolusyong Oktubre ng 1917), ang taunang (minsan tuwing 2 taon) na mga pagpupulong sa Disyembre ng lahat ng Tofas ay napakahalaga - mga suglan(mula sa Bur. suglaan - pagpupulong) - para sa halalan ng mga opisyal.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga makabuluhang palatandaan ng isang istraktura ng tribo ay napanatili sa mga Tofalar, lalo na, ang paghahati sa 5 patrilineal clans (Kash, Sarig-Kash, Chogdu, Kara-Chogdu at Cheptey; itinatag ng mga eksperto na dati ay naroon. ay 8 tulad ng mga clans) at patronymic na mga grupo, kung saan ang mga teritoryo para sa migrasyon at mga lugar ng pangingisda ay hinati. Mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, dahil sa pagkaubos ng mga kagubatan ng mga hayop na may balahibo, ang gayong mga muling pamamahagi ay naging taunang.

Ang mga damit ng lalaki ay kinakatawan ng pantalon na gawa sa musk deer o balat ng kambing (sa tag-araw mula sa rovduga o binili na tela) at iba't ibang mga caftan na may isang fastener sa kanang bahagi, na isinusuot sa isang hubad na katawan, at isang sinturon. Nasa ika-19 na siglo, lumipat sila sa isang pinag-isang kasuutan ng mga Siberian ng Russia, na pinapanatili ang pambansang kakaiba sa mga detalye (mga fastener sa kanang bahagi, trim, sinturon). Ang kasuotan ng kababaihan ng Tofalar ay binubuo ng pantalon at isang damit na may hiwa sa dibdib, pati na rin ang isang sinturon. Kasama sa mga tradisyonal na alahas ng kababaihan ang mga hikaw, mga pulseras ng lata at singsing. Sa taglamig, ang mga Tofalar ay nagsusuot ng mga coat na balat ng tupa na gawa sa balat ng reindeer na may balahibo sa loob. Ang mga headdress ay tiyak: sa tag-araw - isang nadama na takip ng uri ng Manchu (ngunit karaniwang walang tassel; kalaunan ay pinalitan ito ng isang takip), sa taglamig - mga fur na sumbrero na may mga flap ng tainga, na nakatali sa baba.

Ang batayan ng Tofalar diet ay karne, kabilang ang laro at karne ng usa; rye bread na inihurnong sa abo o sa mga bato; bilang mga panimpla at aplikasyon - maraming mga ugat at ligaw na halaman (ligaw na sibuyas, ligaw na bawang, berry, pine nuts, atbp.). Dahil sa pagbabayad ng mabigat na buwis, sa ilang taon ay medyo kakaunti ang pagkain. Ang paninigarilyo ng tabako ay karaniwan sa mga kalalakihan at kababaihan.

Ang mga Tofalar ay may masaganang oral folklore - mga salawikain at kasabihan, mga engkanto, alamat at kuwento.

Kabilang sa mga mananaliksik ng mga tradisyon ng Tofalars, ang mga kilalang malawak na profile na Turkologist na sina V. V. Radlov at N. F. Katanov, pati na rin ang mga gumawa ng maraming pag-aaral sa Tofalars - Petri B. E., Rassadin V. I., Sherkhunaev R., ay malinaw na namumukod-tangi. . at iba pa.

Relihiyon

Kasama sa mga tradisyonal na paniniwala ang animismo, shamanismo at totemismo.

Mga sikat na Tofalar

Ayon sa kanyang ina, Kharetina Dmitrievna, Pangkalahatang Kalihim ng Komite Sentral ng CPSU na si Konstantin Ustinovich Chernenko. [ ]

Mga Tala

1. All-Russian Population Census 2010. Na-archive mula sa orihinal noong Agosto 24, 2011.
2. All-Ukrainian Population Census 2001. Russian version. Mga resulta. Nasyonalidad at katutubong wika.
3. All-Russian population census 2010. Tomo 4. Pambansang komposisyon at kasanayan sa wika, pagkamamamayan. 4. Populasyon ayon sa nasyonalidad at kasanayan sa wikang Ruso ng mga nasasakupan na entity ng Russian Federation. Serbisyo ng Istatistika ng Pederal na Estado. Nakuha noong Disyembre 24, 2017.
4. Melnikova L.V. Tofs: Historikal at etnograpikong sanaysay / Rep. ed. V. V. Svinin. - Irkutsk: East Siberian Book Publishing House, 1994. - 304 p. - ISBN 5-7424-0656-8.

Mga lathalain sa seksyong Tradisyon

Naglalaho ang mga mamamayan ng Russia. Tofalar

Sa pagdating ng makabagong sibilisasyon, mayroong aktibong asimilasyon ng mga taong may iba't ibang kultura. Maraming nasyonalidad ang unti-unting nawawala sa balat ng lupa. Iilan sa kanilang mga kinatawan ang nagsisikap na panatilihin at ipasa ang mga tradisyon at kaugalian ng kanilang mga tao. Salamat sa kanila, ang kasaysayan ng buhay ng katutubong populasyon ng Russia ay nagpapakita ng mga lihim nito - kapaki-pakinabang at nakapagtuturo, na hindi nawala ang kanilang kaugnayan hanggang sa araw na ito.

Tofalars ng Southern Siberia

Ang Tofalars (pangalan sa sarili na "tofo" - "tao", dating pangalan - "karagasy", iyon ay, "itim na gansa") ay isang katutubong tao ng Southern Siberia, na naninirahan sa kasaysayan sa lambak ng Uda River at sa hilagang-silangan na dalisdis. ng Eastern Sayan Mountains.

Ang mga tof ay unang nabanggit sa mga salaysay ng Tsino ng Dinastiyang Wei noong ika-5 siglo. Ang tribong Dubo (Tuba, Tuvo) ay nanirahan sa silangan ng Yenisei. Sila ay mga tributaries (mga nagbabayad ng tribute) ng iba't ibang imperyo sa Gitnang Asya. Noong ika-17 siglo lamang naging bahagi ng estado ng Moscow ang Tofalaria, na naging hangganan ng Tsina. Pinamunuan ng mga Tofalars ang halos semi-nomadic na pamumuhay. Ayon sa 2010 All-Russian Population Census, 678 Tofalars ang nakatira sa rehiyon ng Irkutsk.

Tofalar Shaman

Valery Kholyamoev - ang huling Tofalar reindeer herder

Sa stand mula sa Tofalaria sa eksibisyon na "Treasures of the North"

Ang pangunahing hanapbuhay ng mga Tof ay pangangaso at pangingisda. Ang mga babae ay maaari ding lumahok sa pangangaso kasama ng mga lalaki. Ang mga hilagang grupo ay nakikibahagi sa transhumance reindeer herding.

Ang kinakain na pagkain ay ang karne ng mga ligaw na hayop at alagang usa, larong ibon, salted green tea, meat broth, rye flour cake na hinaluan ng mainit na tubig, o flour mash na may asin. Ang gatas ng reindeer ay lasing na pinakuluan, kadalasang idinagdag sa tsaa.

Ang mga Tofalar ay nanirahan sa mga conical na tolda na gawa sa mga poste. Sa taglamig, ang chum ay natatakpan ng rovduga (suede na ginawa mula sa balat ng wapiti o elk), at sa tag-araw - na may bark ng birch. Ang chum ay nahahati sa babae (sa kanan ng pasukan) at lalaki (sa kaliwa) kalahati. Ang isang kampo (kasunduan sa anyo ng isang pangkat ng mga tolda) ng Tofalars ay karaniwang binubuo ng 2 hanggang 5 mga tolda, sa tag-araw - hanggang 10.

Sa pamamagitan lamang ng paglipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay sa simula ng ika-19 na siglo naging laganap ang mga log house.

Ang paglipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay sa mga nayon sa huling bahagi ng 1920s - unang bahagi ng 1930s. kapansin-pansing binago ang buhay ng mga Tofalar. Nagsisimula silang mag-alaga ng baka, kabayo, baboy, at mag-alaga sa paghahalaman.

Ayon sa mga paniniwala sa relihiyon, ang mga Tof ay mga shamanista. Ang batayan ng kanilang shamanismo, tulad ng iba pang mga tao sa Siberia, ay ang ideya ng kakayahan ng shaman na kumilos bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng mga buhay na tao at ng mga supernatural na puwersa ng Upper at Lower na mundo. Ang bawat ulus ay may sariling shaman, na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pagpapagaling ng mga tao at alagang hayop, paghahanap ng mga nawawalang bagay, paghula sa hinaharap, at pagsisimula ng alagang usa.

Ang ritwal ng pagsisimula ng mga hayop ay isinasagawa upang mapanatili ang kagalingan ng pamilya, para sa suwerte sa pangangaso, at kung sakaling mamatay ang mga hayop. Ang Tofalar shaman ay nagsagawa ng mga seremonya, nakatayo sa gabi sa sulok ng tolda. Ang seremonya ay maaaring magpatuloy nang walang pagkaantala sa loob ng ilang oras na magkakasunod. Sa tolda ng shaman ay nag-hang ng mga lalagyan para sa mga espiritu - mga ongon (mga pigurin na naglalarawan sa mga tao at hayop, inukit mula sa kahoy o pinutol mula sa tela, tela, balat ng sable). Ang ritwal ay nagsimula sa isang panalangin, na isang paunang salita sa hinaharap na aksyon, kung saan ang shaman ay hinarap ang mga bituin, langit, lupa, tubig, bundok, ibon at hayop.

Nang italaga ang pinakamahusay na usa sa may-ari ng mga bundok na pinangalanang Dag-Ezi, ang shaman ay nagsabit ng kurdon na may nakatali na maraming kulay na mga laso sa leeg ng usa. Ang balahibo ng usa ay kinulayan ng asul o pula o dilaw na okre. Ang mga tainga ay butas at maraming kulay na mga ribbon o flaps ay ipinasok. Pagkatapos ng ritwal, ang usa ay tinawag na "deer shaman." Ang mga kawan na may gayong mga usa ay nasa ilalim ng espesyal na proteksyon ni Dag-Ezi. Ang nakaalay na hayop ay hindi pinutol ang mga sungay nito; sa taglamig ay agad itong namumukod-tangi sa iba pang mga hayop. Mula ngayon, ang usa ay naging hindi nalalabag gaya ng mga sagradong baka sa India. Ang isang dedikadong usa ay pinahintulutan na gatasan, ngunit kahit na ang mga maliliit na bata ay ipinagbabawal na sumakay sa gayong hayop; nagdadala lamang sila ng isang pakete na may "malinis" na mga bagay (mga kagamitan sa kulto, pulbura, hindi nasuot na mga bagay, atbp.).

Ang Kristiyanisasyon ng mga Tofalar sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo ay hindi humantong sa kanilang pag-abandona sa shamanismo.

Residente ng nayon ng Verkhnyaya Gutara

Tradisyonal na mga tirahan ng Tofalar

Ang nayon ng Verkhnyaya Gutara sa Tofalaria

Ang mga Tofalar ngayon ay hindi na namumuhay sa isang lagalag na pamumuhay; sila ay naninirahan sa tatlong nayon: Alygdzher, Nerkha at Upper Gutara. Posibleng makarating doon sa pamamagitan lamang ng helicopter at makipag-usap lamang sa pamamagitan ng radyo.

Si Andrey Manchenko, isang etnograpo ng Irkutsk at opisyal na kinatawan ng mga pamayanan ng Tofalar na "Madar", "Cheptey" at "Tagul" sa Irkutsk, sa una ay simpleng pinag-aralan ang kasaysayan at buhay ng mga reindeer sa rehiyon ng Baikal, at pagkatapos ay nagpasya na magbigay patuloy na suporta at nilikha ang website na "Reindeer People" ( virtual na museo ng mga katutubong reindeer sa rehiyon ng Baikal).

Sa kanyang pahina ay isinulat ni Manchenko: "Ang mga Tofalar ay labis na nag-aalala tungkol sa muling pagkabuhay ng kanilang pambansang sining, kultura, relihiyon-shamanismo, mayroong matinding problema sa pagpapanumbalik ng pag-aalaga ng mga reindeer, problema sa pag-oorganisa ng mga komunidad, problema sa paglaban sa alkoholismo, trabaho sa kabataan, muling pagbuhay sa wikang pambansa, at iba pa. Samakatuwid, ang pakikipag-usap sa isa't isa, pagbabahagi ng mga karanasan sa mga tradisyon ng konserbasyon ng mga taong may mahalagang magkatulad na kultura at sining, na may katulad na kagalakan at problema, ay magiging lubhang kapaki-pakinabang at kinakailangan. Ang pakikipag-usap at pagkilala sa distansya ay maaaring maging isang magandang suporta para sa marami. Marahil sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ay mahahanap ang ilang mga paraan upang malutas ang ilang mga problema.".

Isang mayamang oral folklore ang nakaligtas hanggang ngayon: mga salawikain at kasabihan, mga engkanto, alamat at tradisyon.

Ang wikang Tofalar ay kabilang sa pangkat ng Turkic. Ngunit sa mga araw na ito, ang sinasalitang wika ng Tofalar ay napanatili lamang sa mga kinatawan ng mas lumang henerasyon; itinuturing ng karamihan sa mga Tofalar ang Ruso bilang kanilang katutubong wika, ang ilang mga Tofalar ay nakakaalam ng Buryat. Maraming henerasyon ng Tofalars ang nag-aral sa mga boarding school, kaya ang mga matatanda, bilang panuntunan, ay hindi nagsasalita ng kanilang wika, bagaman naiintindihan nila ito. Ang mga kabataan at mga bata ay hindi rin nagsasalita ng kanilang sariling wika. Ang kamangmangan ng Tofalars sa kanilang wika ay hindi pumipigil sa kanila na kilalanin ang kanilang sarili bilang Tofalars. Ang interes sa kanilang wika ay lumitaw kaugnay sa paglikha noong 1986 ng prof. SA AT. Sinusulatan siya ni Rassadin. Mula noong 1989, sa Tofalaria ay nagkaroon ng target na pag-aaral ng katutubong wika sa mga kindergarten at paaralan. Para sa mga batang Tofalar, isang panimulang aklat sa kanilang sariling wika, mga manwal sa pagbuo ng Tofalar oral speech, isang aklat-aralin na "Katutubong Wika" para sa mga baitang 2–3, isang aklat sa pagbabasa na "Native Speech" para sa mga baitang 3–4, isang aklat na "Tales of ang Gray Sayan”, atbp. ay nai-publish.

Mayroong kakaibang makasaysayang at kultural na rehiyon na tinitirhan ng isang maliit na katutubong Turko, ang Tofs o Tofalars, ang sikat at misteryosong Tofalaria. Makakapunta ka lang sa Tofalaria sa pamamagitan ng helicopter at makipag-ugnayan lamang sa rehiyon sa pamamagitan ng radyo.

Ang living area ng Tof reindeer herders sa Uda, Biryusa, Gutara, Kan at Ii basin ay 21.4 thousand square km. Ayon sa census noong 2010, 762 katutubong Tofalar ang nakatira doon, lahat sila ay nagsasalita ng Russian. Ang mga Tofalar ay gumugugol ng karamihan sa kanilang oras sa taiga; sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang hindi pangkaraniwang makasaysayang kakayahan sa pangangaso. Ang ilang mga pamilya ay gumugugol ng karamihan sa kanilang oras sa mga pastulan ng reindeer.

Kasaysayan ng Tofalaria

Ang unang pagbanggit ng tribong Dubo o Tuwo ay makikita sa sinaunang teksto ng salaysay ng makapangyarihang Wei Chinese dynasty, bilang isang taong naninirahan sa silangan ng. Sa loob ng maraming siglo ang tribo ay nakalista bilang mga yasaknik ng iba't ibang imperyo. Noong ika-17 siglo, naging bahagi ng pinag-isang estado ng Moscow ang rehiyong nasa hangganan ng teritoryo ng Tsina sa pagdating ng mga settler mula sa Russia. Noong ika-18 siglo, ang kalapit na Tuva ay naging bahagi ng Qing Empire, at ang lupain ng mga Tof ay nanatili sa Russia.

Ang administratibong dibisyon ay nilikha ng Udinsky zemlytsa, na kinabibilangan ng 5 ulus. Para sa mga Tof, itinatag ang isang nakapirming halaga ng yasak depende sa bilang ng mga lokal na mangangaso at lagay ng panahon, pangunahin ang mahahalagang balahibo at iba't ibang karne. Napakahirap malaman ang bilang ng mga Tofalar na naninirahan sa teritoryo, kahit na ayon sa unang data ng istatistika mula 1851. Taun-taon ang mga Tofalar ay nagtitipon para sa mga pampublikong pagpupulong ng Sulgan noong Disyembre, ang mga matatanda ay inihalal at ang mga mahahalagang isyu ay nalutas.

Sa pag-unlad ng mga Ruso, ang mga Tof ay inilipat sa isang husay na buhay at nanirahan sa mga Russian settler sa tatlong nayon na nabuo para sa layuning ito: Upper Gutara, ang "malawak na lambak" ng Alygdzher at Nerkha. Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga nayon ng Pokrovsk at Nizhnyaya Gutara, ang istasyon ng panahon ng Neroy at ang bahagyang populasyon na lugar ng Yaga.

Ang kamangha-manghang katangian ng mga Tof, sa kabila ng kanilang maliit na bilang, ang pagpapanatili ng kanilang nasyonalidad ay paulit-ulit na binanggit ng mga demograpo sa loob ng maraming siglo. Mula noong ika-17 siglo, nang lumitaw ang mga unang aklat ng yasak, ang bilang ng mga tof na naninirahan sa kanilang katutubong teritoryo ay bahagyang nagbago at umabot sa 500 katao. Sa data ng iba't ibang mga archive ay walang impormasyon tungkol sa anumang dagat o mass death sa mga Tof.

Mula 1939 hanggang 1950, kasama sa administratibong dibisyon ng USSR ang pambansang distrito ng Tofalar sa rehiyon ng Irkutsk. Ngunit kalaunan ay binuwag ito, at ang makasaysayang at kultural, napaka orihinal at nakahiwalay na rehiyon ay kasama sa teritoryo ng iba't ibang mga rehiyon. Mula noong 1965, ang rehiyon ay matatagpuan sa distrito ng administratibo ng Nizhneudinsky.

wika ng Tofalaria

Ang wikang Tof ay bahagi ng mga wikang Eastern Turkic, lalo na ang kanilang grupong Sayan; ayon sa census noong 2002, ito ay sinasalita ng 114 orihinal na naninirahan. Sa mga taon ng Sobyet, isang liham ang binuo para sa mga Tof at isang alpabeto ang nai-publish. Ang pag-aaral ng wikang ito ng mga linguist ay masinsinang naganap noong ika-19 na siglo, pagkatapos lamang ng dalawang siglo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga settler mula sa Russia at ng katutubong populasyon.

Noong panahong iyon, ang nomadic mayorya ng mga Tof, lalo na ang mga lalaki, ay hindi alam ang wikang Ruso, ngunit ang pagkakaroon ng relasyon sa ekonomiya sa mga Buryat, alam nila ang wikang Buryat. Noong 1930s, nang manirahan ang mga Tofalar, nakatira kasama ng mga settler mula sa Russia, ang mga batang Tofalar ay nagpunta sa mga paaralan sa wikang Ruso at natuto ng Russian. Ang edukasyon sa mga paaralan ay nasa Russian, at nagsimula ang asimilasyon ng mga Tof sa kapaligiran ng mga naninirahan sa Russia.

Malinaw na naunawaan ng mga siyentipikong linguist na sa maliit na bilang ng mga Tof, ang kanilang wika ay maaaring ganap na mawala o manatiling hindi pinag-aralan. Mula noong 1990, nagsimula ang pag-aaral ng wikang Tof sa mga paaralan sa rehiyon. Kasabay nito, nagsimula ang muling pagkabuhay ng mga pambansang ritwal at mga siglong gulang na tradisyon ng Tof. Gayunpaman, inuri ng mga siyentipiko ang wikang Tofalar bilang isang endangered na wika. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Tof ay naniniwala sa mga espiritu ng kalikasan; ayon sa kaugalian, ang shamanism at totheism ay nabuo dito. Ngayon, maraming mga Tof ang nagbalik-loob sa pananampalatayang Orthodox at nabautismuhan, ngunit sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa ay hindi nila iniiwan ang shamanismo.

Kalikasan ng rehiyon

Ang Tofalaria ay isang napakalayo at mahirap na lupain. Hanggang sa 90% ng mga lupain nito ay kinakatawan ng mga midlands na sakop ng taiga. Ang natitirang mga teritoryo ay natatakpan ng malalawak na bundok tundra, hindi angkop para sa buhay ng tao na may mga kanyon ng bundok, makitid na bangin at mga char.

Ang klima ng Tofalaria ay matalas na kontinental; ang snow dito ay tumatagal ng hanggang 180 araw. Mula Mayo hanggang Agosto, na may hindi inaasahang paglusob ng malalaking masa ng malamig na hilagang hangin, ang temperatura sa gabi ay maaaring bumaba sa +5°C. Ang temperatura ng taglamig sa Enero ay maaaring bumaba sa -50°C. Ang tag-araw ay napakalamig na +15°C, ngunit may ilang mainit na araw hanggang +38°C. Ang pag-ulan dito sa kabundukan ay hanggang 400 mm bawat taon.

Ang mga halaman ng rehiyon ay binubuo ng mga taiga massif, mayroong mga nangungulag na kagubatan at mga puno ng sedro. Matagal nang pinapakain ng taiga ang mga Tofalars; may mga mahusay na kondisyon para sa pangangaso at pangingisda ng taiga. Maraming mga hayop na may balahibo sa taiga: ermine at squirrel, sable at weasel. Mayroong sapat na mga mani sa mga puno ng pino; ito ay isang mahusay na pagkain para sa mga ibon, squirrel at sable. Ang mga nakapagpapagaling at bihirang mga halamang gamot ay lumalaki dito nang sagana.

Mga mineral

Ang kalikasan ay mapagbigay na pinagkalooban ang ilalim ng lupa ng Tofalaria ng iba't ibang likas na yaman, kabilang ang maraming bihirang mga metal. Ang mga reserba ng lead, polymetallic, uranium ores, ginto at tantalum ay na-explore dito.

Transportasyon at komunikasyon

Halos walang mga maginoo na kalsada sa rehiyon, kaya ang komunikasyon sa sentro ng rehiyon at malalaking nayon ay isinasagawa sa pamamagitan ng maliit na sasakyang panghimpapawid ng Nizhneudinsk air squad. Ang fleet ng MI-8 helicopters at AN-2 aircraft ay nangangailangan ng seryosong modernisasyon at muling pagdadagdag ng bagong sasakyang panghimpapawid. Ang pangangailangan para sa transportasyon sa himpapawid ng mga pasahero ay umiiral araw-araw, ngunit ang transportasyon ay nagaganap linggu-linggo dahil sa kakulangan ng sapat na pondo.

Istraktura ng ekonomiya

Dahil sa kanilang mga tradisyunal na aktibidad, pag-aanak at pangangaso ng mga reindeer, ang mga Toph ay matagal nang nanirahan sa mga migrasyon sa halos buong taon. Hanggang sa 1920s, gumagala sa taiga, mahusay silang inangkop sa malupit at hindi maginhawang buhay sa kalikasan. Ang mga Tof ay lumikha ng isang natatanging pambansang kultura, napakalapit sa kalikasan.

Nangangaso ang mga Tof ng beaver at fox, sable at deer, otter at elk, squirrel at roe deer. Matagumpay nilang pinagsama ang fur farming at reindeer breeding. Ang Tofalar sa taiga ay isang mahusay na tagasubaybay, na marunong magbasa ng napakakomplikadong libro ng taiga at ipinapasa ang kanyang mga kasanayan sa kanyang mga anak.

Ang mga panahon ng Sobyet ay makabuluhang nagbago sa orihinal na mga katangian ng ekonomiya at paraan ng pamumuhay ng mga Tof. Iniwan nila ang kanilang mga nomad, nanirahan, at nakibahagi sa lahat ng proyekto ng gobyerno. Nang maglaon ay naging miyembro sila ng mga kolektibong bukid at lumayo sa mga indibidwal na bukid ng pagpapastol ng mga reindeer. Kabisado ng mga Tof ang paghahalaman, pag-aalaga ng mga hayop, at pagkolekta ng panggatong at dayami.

Sa dumaraming literacy, madaling nakabisado ng mga Tof ang pagtatrabaho sa mga makina ng bangka, mga kotse at traktora, mga sawmill, pagpapaputok ng ladrilyo, pagplaster, paglalagay ng mga kalan at mga whitewashing house. Kasali sila sa pagtotroso, pagmimina ng ginto at pagkakarpintero. Kasabay nito, ang mga Tof ay nagpapanatili ng indibidwal na paggawa sa pangingisda, pangingisda ng taiga, pagkolekta ng mga mani, mga halamang gamot, berry at mushroom, at pag-aanak ng usa.

Ang propaganda ng ateismo ay nagsimulang ilihis ang mga Tof mula sa shamanism at totheism, at ang tradisyonal na mga tirahan, pagkain at pananamit ay naging kasaysayan. Ang mga Tof ay nagsimulang magtayo ng mga kubo ng troso, magsuot ng mga handa na damit at magluto mula sa mga bagong produkto na binili sa mga tindahan. Nagpakasal sila at inilibing ang mga patay ayon sa mga ritwal ng Kristiyanismo.

Ngayon sa mga Tofalar ay may unti-unting muling pagkabuhay ng interes sa kanilang mga ugat at ang pambansang kultura ng isa sa mga pinakalumang grupong etniko ng Sayan. Saanman sa malalaking nayon, ang mga sentrong etniko at mga grupo ng alamat ay nililikha, at ang mga pambansang laro ay ginaganap sa tag-araw.

Ang tradisyonal na tirahan ng Tofalar tent ay may hugis na korteng kono, ang batayan nito ay isang frame na gawa sa matibay na poste. Sa taglamig ito ay natatakpan ng mga balat ng usa, elk at wapiti, at sa tag-araw ay may balat. Ang salot ay tradisyonal na nahahati sa dalawang halves, lalaki at babae. Sa tag-araw, maaaring magkaroon ng hanggang sampung chums sa isang reindeer herding camp.

Ang tradisyunal na kasuotan ng mga Tof ng mga lalaki ay pantalon ng balat ng kambing at mga jacket na may malawak na brimmed na may sinturon, na may butones sa kanan. Ang panlabas na damit ay karaniwang isinusuot nang direkta sa hubad na katawan. Sa pagdating ng mga Russian settler, ang mga tof ay lumipat sa kanilang Siberian na damit; ang mga tradisyon ay napanatili lamang sa mga detalye, sa espesyal na dekorasyon, fastener at pambansang sinturon.

Ang pambabaeng Tof na damit ay binubuo rin ng leather na pantalon at isang maikling leather tunic na may sinturon. Ang mga babaeng Tofa ay mahilig sa alahas, mga hikaw na gawa sa mamahaling haluang metal, mga pulseras ng lata, at malalawak na singsing. Sa malupit na taglamig, ang mga Tof ay nagsusuot ng maiinit na reindeer fur coat, kadalasang may balahibo sa loob, at mga sumbrero na may earflaps.

Ang batayan ng diyeta ng Tof ay palaging karne, karamihan ay karne ng usa at tradisyonal na tinapay na rye; ang mga ito ay inihurnong sa abo ng apoy at sa mainit na mga bato. Ang mga halaman at ang mga ugat nito ay ginamit bilang pampalasa; ang mga mani, ligaw na bawang, berry, sibuyas, at mabangong halaman ay ginagamit sa pagluluto ng tofu. Ang paninigarilyo ng tabako ay pangkaraniwan para sa kapwa lalaki at babae.

Ang mga tao ay may malaking reserba ng oral literature at folklore, maraming kasabihan, sinaunang tradisyon at alamat, matatalinong salawikain at mga kuwentong nakapagpapatibay. Sa mga nayon ng rehiyon, ang mga aklatan at mga club sa nayon, mga ospital at mga paaralan ay itinayo; ang mga pambansang pista opisyal, mga laro sa palakasan at mga pista ng alamat ay ginaganap dito. May mga planong lumikha ng isang ethnopark sa Tofalaria upang tanggapin ang mga turista at manlalakbay.